《论语》有曰：“礼为用，和为贵。”奥运会开幕式的“和”文化表现，体现了我们泱泱大国的气度。“和”字在最初造字时的含义指的是（）
翻译：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
阅读下列语段，回答文后问题： 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰„欲之‟而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”文中“今夫颛臾，固而近于费”中的“颛臾”和“费”分别指的是（）。
时文有曰：“中国与洋人通商„„从此反客为主，洋人得操丝市、茶市之权。华商之业丝茶者，反仰洋人鼻息，毫厘不能主持。”对这种现象理解正确的是（）
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉。”（《论语·子路》）
阅读下列语段，回答文后问题： 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰„欲之‟而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”文中“既来之，则安之”译成现代汉语的正确表述是（）。
阅读下列语段，回答文后问题： 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰„欲之‟而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”本语段出于（）。
冉有、季路见于孔子曰。“见于”在句中是什么意思？
“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”中“侍坐”的意思是
颜渊、闵子骞以（ ）名世；子贡、宰我以（）见长；冉有、子路能在（）；子游、子夏擅长（）。
《论语·子路》记载:“子适卫，冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’ 冉有曰:‘既庶矣，有何加焉?’ 曰:‘富之。’ 曰:‘既富矣，又何加焉?’ 曰:‘教之。” 从这段话里，我们可以看出， 孔子把什么作为立国的三大要素？
冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”子曰（）
子谓冉有曰“女弗能救与”，（）是“救”的意思。
冉有曰:“夫子为卫君乎”,其中“为”的含义是( )。
子谓冉有曰“女弗能救与”中的“救”意思是（）。
文及翁《贺新郎•西湖》一词中有曰：“借问孤山林处士，但掉头、笑指梅花蕊。”其中所说的林处士是指宋代诗人（ ）。
子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之？冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之；由也兼人，故退之。（出自《论语·先进第十一》）以上这段材料中，孔子对子路和冉有的教育体现了（）原则
子路、曾皙、冉有、公西华传坐。子曰:“以吾一日长乎尔,母吾以也。居则曰:“不吾知也。’如或知尔,则何以哉 ” 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥懂,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 夫子晒之。 “求,尔何如 ” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” 下列句子中的加点词属于古今异义的一项是 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 居则曰 因之以饥懂 夫子哂之 下面对选段的内容概括不准确的一项是（）
“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉!’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之!’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之!’”反映了孔子的什么思想（）。
翻译：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：&8222;陈力就列，不能者止。&8223;危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
论语中有这样一个小故事：子路与冉有向孔子请教同一个问题，听说了一件事，要不要马上去做？孔子对子路说：“有父兄在，不可以如此。”对冉有却说：“可以去做。”孔子的另一个学生公西华对此发生疑问，孔子解释说：“冉有退缩，故鼓励其进取;子路则勇于进取，故使之有所退缩。”这是一个典型的()的例子。
6、“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之!’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之!’”反映了孔子的什么思想
《周礼》有云:“五家为邻，五邻为里。”《论语》有曰:“里仁为美。”新时代，为践行邻里互助的家庭美德，下列做法不符合要求的是（）
阅读下面文章，完成下面问题。子路、曾皙、冉有、公西华侍...
