《论语》有曰：“礼为用，和为贵。”奥运会开幕式的“和”文化表现，体现了我们泱泱大国的气度。“和”字在最初造字时的含义指的是（）
传奇文一般是指唐、宋时文言文的短篇小说。
“骈文”又名（）、俪文、俪偶、四六、今体、时文，是以对偶句为主、介于散文和韵文之间、讲究用典和藻饰的美文。
明清时期的时文是（）。
南宋时文天祥曾和蒙古太师伯颜在临平（）商谈两国事宜，并于此怒斥伯颜。
方苞曾奉敕选录明清诸大家的时文，编成（），颁为时文程式，被称为“以古文为时文，允称极则”。
所谓古文，是韩愈等人针对“时文”即魏晋以来形成、至初盛唐仍旧流行的骈体文而提出的一个概念，指的是先秦两汉时单行散句、没有规定形式的散体文。
明清时文言短篇小说的几大系列有（）。
八股文又称（）、制义、八比、时文、时艺、四书文等，是经义之文的俗称，为明清时期科举考试的主要文体。
金元时文言小说衰疲，明代文艺受压制，清代文学集大成，文言小说进入了：（）
现金收费时文明用语，下面哪些是正确的（）
在“先生好古，不喜时文”中，“时文”之义为（）
冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”子曰（）
医学文饰美容操作时文饰针尖刺入人体组织的深度是（）。
《论语·子路》记载:“子适卫，冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’ 冉有曰:‘既庶矣，有何加焉?’ 曰:‘富之。’ 曰:‘既富矣，又何加焉?’ 曰:‘教之。” 从这段话里，我们可以看出， 孔子把什么作为立国的三大要素？
子谓冉有曰“女弗能救与”，（）是“救”的意思。
冉有曰:“夫子为卫君乎”,其中“为”的含义是( )。
子谓冉有曰“女弗能救与”中的“救”意思是（）。
文及翁《贺新郎•西湖》一词中有曰：“借问孤山林处士，但掉头、笑指梅花蕊。”其中所说的林处士是指宋代诗人（ ）。
尊经书院最初以“通经学古”纠正科举时文的“庸滥恶俗”，但其所标榜的“通经学古”是（ ）的余波，这种朴学知识的普及并不能完成振兴“蜀学”的任务。
“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉!’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之!’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之!’”反映了孔子的什么思想（）。
6、“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之!’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之!’”反映了孔子的什么思想
《周礼》有云:“五家为邻，五邻为里。”《论语》有曰:“里仁为美。”新时代，为践行邻里互助的家庭美德，下列做法不符合要求的是（）
