不属于美的形态但属于审美范畴的是()。
饮食美的基本特性即质美,这是饮食美的前提基础和目的。
美的本质是和美的()联系在一起的,美就是形象的真理。
健康的人不一定是美的,但美的人一定是健康的。
社会美的内容直接就是()。
美是在实践的基础上的(),这是美的本质,也是美的共性。
朱光潜在《谈美》中提倡人生的艺术化。人生的艺术化,就是追求审美的人生。审美的人生应该是()
审美主体在感受美、鉴别美和欣赏美的基础上,进一步通过自己的实践活动,按照美的规律,直接创造出美的事物的能力,体现了家庭美育中培养孩子创造美的能力。
有一种很流行的观点,即认为中国古典美学注重美与善的统一。言下之意则是中国古典美学不那么重视美与真的统一。笔者认为,中国古典美学比西方美学更看重美与真的统一。它给美既赋予善的品格,又赋予真的品格,而且真的品格大大高于善的品格。概而言之,中国古典美学在对美的认识上,是以善为灵魂而以真为最高境界的。通过这段文字我们可以知道,作者的观点( ) 。
有一种很流行的观点,即认为中国古典美学注重美与善的统一。言下之意则是中国古典美学不那么重视美与真的统一。笔者认为,中国古典美学比西方美学更看重美与真的统一。它给美既赋予善的品格,又赋予真的品格,而且真的品格大大高于善的品格。概而言之,中国古典美学在对美的认识上,是以善为灵魂而以真为最高境界的。通过这段文字我们可以知道,作者的观点()。
苏格拉底讨论了德行和善以及美的关系问题,得出了判断美的标准就是“社会功用”的标准,这以观点导致了西方长期的美善不分,以功用代替文艺本质的批评倾向。
凡是真的就是美的。
强调美学就是美的艺术的是()
真的不就是美的,但真是美的基础。
若批评不自由,则赞美无意义。从某种意义上讲,赞美的可信度要靠批评的自由度来检验。如果我们处在一个不能自由表达批评意见的环境中,那么无论赞美的声音表达得多么充分,也不能让公众信以为真,因为最真实的评价总是在一个可以自由竞争的言论环境中产生的。一旦缺失了这一保障赞美言论公信力的制度土壤,哪怕赞美真的是出自当事人的真情实感,效果也会大打折扣。 对这段文字的主旨概栝最准确的是:
在原始社会,好用的就是美的。
审美的人生也就是()
文学创造虽然也存在着形式美的问题,但形式只是对内容的表现和塑造具有意义,其自身一般不具有独立的审美价值。
知识绝对是审美的前提,审美的基础。
有一种很流行的观点,认为中国古典美学注重美与善的统一。言下之意则是中国古典美学不那么重视美与真的统一。笔者认为,中国古典美学比西方美学更看重美与真的统一。它给美既赋予善的品格,又赋予真的品格,而且真的品格大大高于善的品格。概而言之,中国古典美学在对美的认识上,是以善为灵魂而以真为最高境界的。通过这段文字我们可以知道,作者的观点()。
若批评不自由,则赞美无意义。从某种意义上讲,赞美的可信度要靠批评的自由度来检验。如果我们处在一个不能自由表达批评意见的环境中,那么无论赞美的声音表达得有多么充分,也不能让公众信以为真,因为最真实的评价总是在一个可以自由竞争的言论环境中产生的。一旦缺失了这一保障赞美言论公信力的制度土壤,哪怕赞美真的是出自当事人的真情实感,效果也会大打折扣。
【判断题】文学有对真的追求,也有对善的肯定,但文学作为一种特殊的精神活动,更多的是要求美的形式和审美感受。
9、诚恳是赞美的前提和基础,是赞美的第一要义。