战国时代田忌赛马的故事说明了组合原理中（）的创造思想。
此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。《韩非子·外储说左上》
“虽有乎千金之玉卮，至贵而无当，漏不可盛水……”这句话出自2000多年前战国时期思想家韩非子之口。意思是说：一个酒杯价值千金，但若是它漏了不能盛酒，也就失去了基本的功能，就没有了使用价值。它说明了设计必须要符合什么原则？（）
《韩非子》中有一句话意思是“古时的君王因勤俭而得到天下，因奢靡而失去天下”，这句话原文是怎么说的？这句话告诫后人要有什么精神？
子何故乃肯逃我？（《韩非子•外储说左下》）
《妙法莲华经》是儒家经书。
《韩非子．外储说左下》中“食不二味”的下一句是（）？
《韩非子•五蠹》中记载“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下”，请问这句话说的是传说中的什么人？
《韩非子》：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。”材料观点（）①建立在性恶论基础上②认为君臣之间无信任可言③为君主专制出谋划策④成为君权神授的思想来源
司马迁说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”司马迁的这句话告诉我们（）。
《妙法莲华经》中说：“花开莲现，（）”
《韩非子·主道》说： “ 诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛。 ” 这句话的意思是：
《韩非子·主道》说：“ 诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛。 ” 这句话的意思是：
司马迁说：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。“司马迁的这句话告诉我们（ ）。
司马迁说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”这段话说明：
请好好体会“礼本折慢幢”、“亡功福无比”两句的含义。问：以下说法是否正确？“但信佛无言，莲华从口发”，这是说，只要你相信，佛教的真谛义理，不在语言中，便可以念诵《妙法莲华经》了。
《妙法莲华经》是道教的经典经书之一。
在五时学法中，《妙法莲华经》属于哪个时期的经典？
老子谓“人君”“治人事天莫若啬”，并把它视为“人君”为民“重积德”的思想基础。老子的这种思想曾对世人理家和“人君”治国安邦，产生积极深远的影响。诸如孔子日“政在节财”；墨子提倡“强本节用，人给家足”；《韩非子？十过》写秦穆公问由余“得国失国”之道，由余答日“常以俭得之，以奢失之”，说明韩非亦把“俭”与“奢”看成“得国失国”之道；李商隐《咏史》诗有两句名言日“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，凡此等等。直至今天，国家实行厉行节约、反对铺张浪费的治国方针，皆充分说明了老子“治人事天莫若啬”的思想，这对治国安邦至关重要。
惠施曾与庄子说：“吾非子，固不知子矣；子非鱼，故不知鱼之乐也。”惠施的观点属于（）
妙法禅寺是包头旧城著名的（）文物旅游景点和游览胜地
《韩非子》说赛马的妙法，在于不为最先，不耻最后。这虽是从我们这样外行的人（）
“虽有乎千金之玉卮，至贵而无当，漏不可盛水⋯⋯”这句话出自2000多年前战国时期思想家韩非子之口。意思是说：一个酒杯价值千金，但若是漏了不能盛酒，也就失去了基本的功能，就没有了使用价值。它说明了设计必须符合（)。
《韩非子·说林下》记载：“齐罚鲁，索馋鼎，鲁以其雁往。齐人曰：‘雁也，’鲁人曰：‘真也。’”所记载的“雁”指什么（）
