在古印度，每一个人出生便隶属于其家里的种姓，其社会地位始终难以改变。一般说来，种姓的职业世袭不变，不同种姓的交往乃至通婚都受到严格限制。
中古时期印度的种姓制度更加复杂，在四种姓之外，按照行业组成职业世袭、互相隔绝的各种（）
佛教是对婆罗门教种姓制度的反叛。
古代印度婆罗门教有严格的等级规定，处于最高级的是（）
古代印度婆罗门教法中规定的最高种姓为（），掌握宗教祭祀大权。
下列哪一选项是古印度进行婆罗门教教育的学校（）
《摩奴法典》是古印度的法典，《法典》第五卷第一百五十八条规定：“妇女要终生耐心、忍让、热心善业、贞操，淡泊如学生，遵守关于妇女从一而终的卓越规定。”第一百六十四条规定：“不忠于丈夫的妇女生前遭诟辱，死后投生在豺狼腹内，或为象皮病和肺痨所苦。”第八卷第四百一十七条规定：“婆罗门贫困时，可完全问心无愧地将其奴隶首陀罗的财产据为己有，而国王不应加以处罚。”第十一卷第八十一条规定：“坚持苦行，纯洁如学生，凝神静思，凡十二年，可以偿赎杀害一个婆罗门的罪恶。”结合材料，判断下列哪一说法是错误的?()
佛教反对婆罗门教固定不变的种姓论。
根据《律奴法典》的记载，神创造了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓。种姓之间等级分明，低等级的男子不能娶高于他们等级的女子；首陀罗不能享有财产权；等级越高授予的墓冢越大。上述现象出现在（）
古印度法婆罗门种姓的义务和职业是（）
在古印度，每一个人出生便隶属于其家里的（），其（）始终难以改变。一般说来，种姓的职业世袭不变，不同种姓的交往乃至通婚都受到严格限制。
婆罗门教认为从造物神梵天脚下生出的种姓是（）
在印度种姓制度中，婆罗门种姓的人地位是最高的，对应的身份是贵族和战士。
佛教反对婆罗门教固定不变的种姓论。（）
印度种姓制度主要根据民族划分为不同群体。
在印度种姓制度中，婆罗门种姓的人地位是最高的，对应的身份是贵族和战士。（）
在古印度，每一个人出生便隶属于其家里的种姓，其社会地位始终难以改变。一般说来，种姓的职业世袭不变，不同种姓的交往乃至通婚都受到严格限制。（）
《摩奴法典》是古印度的法典，《法典》第五卷第一百五十八条规定："妇女要终生耐心、忍让、热心善业、贞操，淡泊如学生，遵守关于妇女从一而终的卓越规定。“第一百六十四条规定："不忠于丈夫的妇女生前遭诟辱，死后投生在豺狼腹内，或为象皮病和肺痨所苦。”第八卷第四百一十七条规定："婆罗门贫困时，可完全问心无愧地将其奴隶首陀罗的财产据为己有，而国王不应加以处罚。"第十一卷第八十一条规定：“坚持苦行，纯洁如学生，凝神静思，凡十二年，可以偿赎杀害一个婆罗门的罪恶。”结合材料，判断下列哪一说法是错误的？（）。
《摩奴法典》是古印度的法典，《法典＞第五卷第一百五十八条规定：“妇女要终生耐心、忍让、热心善业、贞操，淡泊如学生，遵守关于妇女从一而终的卓越规定。”第一百六十四条规定：“不忠于丈夫的妇女生前遭诟辱，死后投生在豺狼腹内，或为象皮病和肺痨所苦。”第八卷第四百一十七条规定：“婆罗门贫困时，可完全问心无愧地将其奴隶首陀罗的财产据为已有，而国王不应加以处罚。”第十一卷第八十一条规定：“坚持苦行，纯洁如学生，凝神静思，凡十二年，可以偿赎杀害一个婆罗门的罪恶。”结合材料。判断下列哪一说法是错误的？
古印度的"种姓制度"将人分为四等：①吠舍②婆罗门③首陀罗④刹帝利。从高到低的顺序是（)
在印度教中，祭祀和礼仪占有重要地位，但其地位和作用已不像婆罗门教时期那样至上和万能了。（)
【判断题】印度教徒中，高种姓者和低种姓者不能同桌共食。
公元前6世纪时，释迦牟尼反对婆罗门种姓的优越地位，提出“众生平等”，力图在宗教领域内破除种姓之间的严格界限。该宗教是（）
