《西方文化源流》一书中写道：“希腊哲学与宗教的联系最不紧密，可以说是与神话世界观相决裂的产物。希腊哲学家认为世界依照其本性而变化，并不受外在的神的任意支配。”这段话说明（）
在《水浒传》中，武松是一个被文学语言神话了的英雄形象。
考古，常常会与盗墓、寻宝等词混淆，却有本质的不同。专业考古，多了时空的神秘感，少了几分恐怖。在当代埃及，木乃伊法老“复活”，古埃及文明“重现人间”，尘封的历史谜团被解开，皆因考古学技术的日渐成熟。而在中国，“探宝”和“寻秘”仍是人们印象中的“考古”。那一堆堆破土而出的宝藏，似乎也成为了人们眼中的历史。下列说法最为合理的是（）。
希腊神话的特点是（）；（）的故事讲到天地的开辟、神的产生、神的宗谱、神的活动和人类的起源等。
在古埃及神话中，产生了一个唯一神的形象。而在中国的神话中，都是多神的。
北京奥运会开幕式，作为一个文化事件，它的华丽、丰富、恢宏，特别是对中国“和”文化精 神及中国与时俱进的民族精神的解释，对于塑造一个文明灿烂、文化独特、改革开放、求新 求变的中国国家形象，产生了无可替代的作用，不仅震撼了世界，而且也使～些对中国国 家形象比较负面的评价发生了改变。国际奥委会主席罗格先生在闭幕词中指出，“通过本 届奥运会，世界更多地了解了中国，中国更多地了解了世界”，“这是一届真正的无与伦比 的奥运会”。 以上这段话旨在表明（ ）。
在希腊神话中，太阳是一个左手托金球，右手握七弦琴的神，他名叫（）
古埃及神话在一开始是一神的。
北京奥运会开幕式，作为一个文化事件，它的华丽、丰富、恢宏，特别是对中国“和”文化精神及中国与时俱进的民族精神的解释，对于塑造一个文明灿烂、文化独特、改革开放、求新求变的中国国家形象，产生了无可替代的作用，不仅震撼了世界，而且也使一些对中国国家形象比较负面的评价发生了改变。国际奥委会主席罗格先生在闭幕词中指出，“通过本届奥运会，世界更多地了解了中国，中国更多地了解了世界”，“这是一届真正的无与伦比的奥运会”。 以上这段话旨在表明（ ）。
在欧洲文学中，不同时代的作家，有很多借用圣经中和神话传说中的人物和故事来进行创作，而在中国则很少这样的情形。
古希腊最发达的文学形式是神话和史诗，宙斯是希腊神话中地位最高的天神，是人和神的主宰，雅典娜是智慧女神，普罗米修斯是造福人类的神，而潘多拉则是灾祸的来源。
下列人物中，哪一个是罗马神话中的神（）。
以下哪一项是古埃及供奉阿蒙神的神庙：（）
古埃及供奉阿蒙神的神庙的是()。
古埃及神话中,主持亡灵审判的是什么神?
中国古代神话中的刑天、埃及狮身人面、华沙美人鱼等,都是现实中不可能有的事物。这体现了文学形象的（ ）特征。
中国神话中，以下哪些是象征自然力的神？
中国古代对于日月星辰，名山大川等自然神的崇拜，到夏、商、周三代后，逐渐发展为对至上神—“天帝”的崇拜。中国古代宗教中至上神的出现与世俗社会帝王的产生是相对应的。由于世俗社会中出现了阶级，出现了国家及作为国家最高统治者的帝王，因此天国中也随着出现了凌驾于众神之上的“天帝”、“上帝”。最能准确复述这段话主要意思的是（）。
中国古代对于日月星辰、名山大川等自然神的崇拜，到了夏、商、周三代后，逐渐发展为对于至上神——‘：天帝”的崇拜。中国古代宗教中至上神的出现与世俗社会帝王的产生是相对应的。由于世俗社会中出现了阶级，出现了国家及作为国家最高统治者的帝王，因此天国中也随着出现了凌驾于众神之上的“天帝”、“上帝”。最能准确复述这段话主要意思的是（）。
强国挑战答题答案：下列人物中，哪一个是罗马神话中的神？（）
67、玫瑰花语在古埃及神话中，玫瑰集爱与美于一身，既是美神的化身，又溶进了爱神的血液
7、在中国神话《山海经》中，神的形象都是以兽形、半兽形为主，即人兽同体。
在博士论文序言中，马克思借用了古希腊神话中的英勇殉道者（)的自白：“总而言之，我痛恨所有的神!”，宣告着一个年轻斗士对宗教迷信和专制秩序的憎恨。
