关于法与道德的论述，下列哪些说法是正确的？(2009—1—55，多)

A . 萨维尼认为，凝聚着民族生活传统的习惯才是法的主要渊源和生命源动力 B . 传统对于法，不仅具有经验意义上的历史价值，而且就是现实法的组成部分 C . 现实的法也是历史的，本身就包含一定的历史经验 D . 越是开放的社会，越是具有自己浓厚历史传统

A . 法与道德并无必然的内在联系 B . 法必须合乎所有社会成员的道德要求 C . 法与道德同属于社会上层建筑 D . 道德的调整范围小于法律

A . 庞德认为，法律是社会控制的首要手段和工具 B . 法律形成社会共同目标、价值，法律意识和法律观念是对社会关系肯定化和固定化的手段 C . 法律只对满足人们的社会性需求有积极意义 D . 法律对于社会发展既有滞后性，同时在有的时候又具有一定的超前性、引导性

A . 法对国家权力具有重要的控制作用，但是总有些国家权力难以被法律覆盖到，我们不能奢望所有的国家权力都受到法律的管制 B . 执政党政策的变更受程序的约束较小，但是其调整范围通常比法律大些 C . 法具有可诉性，道德通常不具有可诉性 D . “恶法亦法”的观点试图说明法律与道德之间不存在功能上的联系

A . 现代社会中法律已经渗透到社会的各个角落 B . 为了加强法治就必须把法律作为社会中唯一的调整规范 C . 法律的变迁要同社会的变迁同步 D . 法律并不是独立于社会的，而是社会的一部分

A . 法的实施可以培养和提高人们的道德观念 B . 道德必须以法律作为价值基础 C . 道德的状况制约着立法的发展 D . 道德是法律的评价标准和推动力量

A . 只有体现道德内容的法律，才具有法的品质 B . 恶法亦法 C . 法与道德之间，实然的法与应然的法之间没有必然的联系 D . 法是国家主权者的命令，是一个“封闭的逻辑体系”

A . A、法律与道德都是一种社会规范，都具有规范性。 B . B、法律和道德都具有强制性，都是人们应该遵循的规范。 C . C、法律与道德都是历史的产物，都是不断变化的。 D . D、法律和道德都是建立在一定物质生产方式之上的。

A . 法律与国家政策、执政党政策彼此之间没有本质上的矛盾 B . 执政党的政策是法律的核心内容和基础 C . 在执行法律时，既要严格依法办事，也要考虑国家政策和执政党政策 D . 法律是实现国家政策和执政党政策的最重要的手段

A . 二者调整范围不同，法律比道德调整的范围更为广泛 B . 法律具有权利和义务的两面性，道德具有重义务的一面性 C . 法律具有确定的表现形式，而道德没有固定的表现形式 D . 法律具有国家强制力，而道德仅存在于社会舆论、习俗和人们内心的信念中

A . 电子商务师的职业道德是对电子商务人员在职业活动中的行为规范。 B . 电子商务师的职业道德修养，主要是指职业责任、职业纪律、职业情感以及职业能力的修养。 C . 优良的职业道德是新时期电子商务师高效率从事电子商务工作的动力。 D . 电子商务师自我完善的必要条件是要有优良的职业道德。

A . 德国在纳粹时期糟糕的人权状况可以作为判断当时的法是"恶法"的一个标准 B . 当人权遇到侵害需要救助和补偿时，司法权是完成这一使命的当然权力 C . 人权是现代法制的核心精神，也是法制的基本价值所在 D . 一般所说的人权和人权保障，主要是从法定权利的角度进行的

A . 宗教宣誓有助于简化审判程序，有时也有助于提高人们守法的自觉性 B . 法具有可诉性，而道德不具有可诉性 C . 法与科学技术在方法论上并没有不可逾越的鸿沟，科学技术对法律方法论有重要影响 D . 道德在社会生产生活中自然演进生成，不是自觉制定和程序选择的产物

A . 宗教宣誓有助于简化审判程序，有时也有助于提高人们守法的自觉性 B . 法具有可诉性，而道德不具有可诉性 C . 法与科学技术在方法论上并没有不可逾越的鸿沟，科学技术对法律方法论有重要影响 D . 法的相对独立性只是对经济基础而言的，不表现在对其他上层建筑（如政治）的关系之中

A . 法律规范与道德规范的区别之一就在于道德规范不具有国家强制性 B . 按照分析实证主义法学的观点，法与道德在概念上没有必然联系 C . 法和道德都是程序选择的产物，均具有建构性 D . 违反法律程序的行为并不一定违反道德

A . 氏族习惯反映的社会意志是完全意义上的社会意志，而法则是国家意志的表现，体现社会统治阶级的意志 B . 氏族习惯是以传统的方式自发地形成和演变，而法则是有意识地创立和有意识地对原有习惯加以选择、确认而形成的 C . 氏族习惯依靠当事人的自觉、舆论和氏族首领的威望来保障实施，法的实施则要以国家强制力为最后的保障 D . 法以实现统治阶级利益为首要目的，氏族习惯则维护社会共同利益

A . 法与道德的调整范围不同 B . 法律规范和道德规范的结构相同 C . 法与道德属于上层建筑的范畴 D . 保证法与道德实施的力量不同

A . 法对生产力具有间接的反作用 B . 法的发展终归受到社会生产力发展水平的制约 C . 法的本质和基本特征最终取决于经济基础的性质 D . 法对经济基础具有反作用，但这种反作用具有进步性和反动性两种可能

A．法对国家权力具有重要的控制作用，但是总有些国家权力难以被法律覆盖，我们不能奢望所有的国家权力都受到法律的管制 B．执政党政策的变更受程序的约束较小，但是其调整范围通常比法律大些 C．法具有可诉性，道德通常不具有可诉性 D．“恶法示法”的观点试图说明法律与通德之间不存在功能上的联系

A．法的调整范围比道德要广 B．法律的内容是权利和义务的统一 C．违反道德不一定违反法律，但违反法律一定违反道德 D．法律不是万能的，有局限性

A．为了保障人权的实现，人权必须被法律化 B．人权有利于实现法律的有效性 C．人权通过法律权利的形式具体化 D．法对人权的保障具有优势

A．有什么样的政治制度就必须实行与之相适应的法律制度 B．政治的良性运行和发展都需要法的介入 C．法对政治角色的行为和活动进行程序上的控制 D．并非每一具体的法律都有相应的政治内容

A．道德关注的是内在动机，法律关注外在表现 B．法律人的主要工作是为自己的主张寻找规范基础并提供论证 C．法律是自然演进形成的 D．罪刑法定原则属于公理性原则

A．在人类社会的早期，法与道德浑然一体，后来才逐渐分化、分离 B．分析实证主义法学派肯定法与道德存在本质上的必然联系，认为法在本质上是内含一定道德因素的概念，即“恶法非法” C．村规民约是道德规范的体现 D．近现代后，法学家们一般都倾向于强调法律调整的突出作用，依法治国成为普遍的政治主张