明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是（）
清初散文分学人之文与文人之文两类，学人之文以黄宗羲、（）、王夫之为代表；文人之文以侯方域、魏禧、汪琬为代表，三人也被称为“清初三大家”。
明末清初，王夫之主张“有其力者治其地”，黄宗羲提出“授民以田”“田土均之”，顾炎武力主“均田”，这些主张（）
顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁绊”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是（）
明清思想家提出了诸多观点，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦”、“陋宋”论。他们的思想说明这一时期（）①君主专制制度受到批判②出现了思想活跃的局面③儒学正统受到冲击④为中国近代民主革命提供思想武器
黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家（）。
清初散文家都是易代作者，就学术修养加以区分，一类是著名学者，如（）、顾炎武、王夫之；一类是文人作家，如被称为清初三大家的（）、魏禧、汪碗是代表。
王夫之借用佛学的范畴，提出了诗歌创作的现量说。王夫之的现量说有三义：即（）、（）和（）。
以下属于清初三大思想家的是（）。 ①王夫之 ②黄宗羲 ③顾炎武 ④钱谦益
黄宗羲、顾炎武、王夫之反复论辩“天下”，按我们今天的视角，“天下”可理解为（）。
明清之际思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异，最大差别是前者（）
顾炎武和王夫之主张“经世致用”的影响在于（）
明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家共同批判继承的主要思想是（）
王夫之题衡阳湘西草堂联：“清风有意难留我，明月无心自照人。”它表达了王夫之（）
明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人在反思和批评儒家思想的同时，又继承了传统儒学思想的一些精髓。下列体现这种继承关系的是（）①以天下为己任②凡为帝王皆贼也③是非取决于学校④经世致用
明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家，主要是因为他们（）①反对君主专制独裁，主张“人民为主”②主张“工商皆本”，强调经世致用③主张推翻帝制，建立人民主权的国家④对儒家思想进行了总清算，创建了新的思想体系
下列哪一项不是黄宗羲、顾炎武、王夫之在思想上批判继承传统儒学的主张（）。
有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”，另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是（）
黄宗羲、顾炎武、王夫之都是明清之际著名的思想家，他们的思想实质是（）
关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是（）
与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项中能体现王夫之思想特点的是（）
清代史学家对史学的贡献是：顾炎武开清代考据之风，黄宗羲创立了学案体，王夫之发展了（)。
与顾炎武、王夫之并称清初三大思想家的是（）
