南宋著名理学家朱熹认为“至于天下之物，则必各有其所以然之故与所当然之则，所谓理也”。朱熹将“理”作为自然界事物的行动准则，即是动力因，又是目的因，“理”是唯一的存在，是天地万物的创造者。朱熹的观点是（ ）。
香港“占中”活动原本是一件爱港行为，但随着香港“占中”活动的蔓延，部分“占中”的行为越来越出现极端化。2014年是香港回归的第17年，17年后的今天，香港原有的社会、政治、经济制度和生活方式没有变，香港的经济保持了平稳发展，民主政制依法稳步推进。上述材料体现的哲理有（）①错误的意识会阻碍事物的发展②运动是永恒的、绝对的和有条件的③矛盾同一性是事物发展的根本动力④物质世界是绝对运动与相对静止的统一
古希腊哲学家普罗泰戈拉认为“运动是一件好事，静止是一件坏事”；“运动是一切所谓存在和变化的东西的源泉，而静止则是非存在和毁灭的源泉”。普罗泰戈拉的观点错误在（）。
加州大学教授彭慕兰（Kenneth Pomeranz）认为：英国及欧洲的工业化即“欧洲奇迹”，几乎完全是一种“历史的偶然”，18世纪中叶以前的中国与西欧没有什么实质性的区别，只是煤的广泛使用和西欧与新大陆的关系这两项“根本性的突破”，才使西欧胜出。由此可见西欧得以胜出的主要原因是（）
五行学说是中国古代的一种朴素的唯物主义哲学思想，是一种朴素的系统论。认为宇宙间一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质元素所组成的，自然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。
矛盾是普遍存在的，是事物联系的实质内容和事物发展的根本动力。（）
认为效用可以直接度量，存在绝对的效用量的大小，比如一个面包的效用是1个效用单位，一件衣服的效用是10个效用单位，那么这种效用理论是（）。
格拉斯主张，压力是一种主观现象，某人认为是压力的事物，对其他人而言却是一种（）。
群体存在的基础，从社会成员个体方面看，（）是群体得以维持的根本。
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（）
（）认为“事物由于数而显得美”，美就在于客观事物的均衡、对称、和谐、多样统一以及黄金分割等形式；（）认为脱离美的事物的“理念”或“美本身”是根本不存在的；（）认为“物体各部分的一种妥当的安排，配合到一种悦目的颜色上去，就叫作美”以及“道德美”独立地自然而然地有其内在本质和外在容貌；托马斯•阿奎那认为“美即在恰当的比例……美严格地讲，属于形式因的范畴”
小陈小学毕业后就回农村务农，他认为农村是一个"熟人社会"，法律对他来说，是一件很遥远的事，与他无关。小陈的这种认识属于下列哪一选项？（）
避免或减少政策失误是（）得以产生、存在和发展的根本理由。
亚里士多德认为，一个具体的事物是独立存在的。
亚里斯多德认为一件事物的形式就是它的（）和它的原始（）。
朱熹认为：“理在物先，理在事先，理是万物之本”是一种（）的观点。
教育区别于其他事物现象的根本特征是（）。
想象可以反映世界上根本不存在的客观事物,所以想象不是人脑对客观事物的反映。你认为这种观点
亚里士多德认为，任何事物都包含“形式”和“质料”两种因素，在他看来，形式是事物的第一本体，由于形式，质料才能得以成为某确定的事物。
朱光潜先生认为人们对一件事物的三种不同的态度
合理情绪理论认为，一件事物对人的影响大部分取决于（）
朱熹认为，“敬”的根本精神在于“收敛身心”。（)
德国古典哲学的创始人、唯心主义者、不可知论者康德说：“没有科学史的科学哲学是空洞的，没有科学哲学的科学史是盲目的。”他认为，不是事物在影响人，而是人在影响事物，人在构造现实世界，并由此提出著名的观点：“人的理性为自然立法”。康德承认自在之物的存在，但是又认为我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。 结合材料并运用《生活与哲学》相关知识回答：哲学的基本问题及其内容是什么？为什么说康德是唯心主义者和不可知论者？
