《礼记》记载：“殷人尊神，（）”。
《礼记·礼运》中有“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已。”其中体现社会政治结构变化的语句是（）
《礼记》是战国至秦汉之间儒家思想文献的汇编，以对古代礼制的讨论与阐发为主要内容，其中还结集了如《中庸》、《大学》、《礼运》等蕴含深邃的思想内容的学术论文，它们是中国学术思想史上的名作，影响极其深远，是了解儒家的礼学思想的重要参考依据。
“大道之行也，天下为公”出自《礼记・礼运篇》。
礼记记载的，深衣五法是（）。
《礼记・礼运》中孔子阐论的大同思想是儒家最高的社会政治状态。
《礼记》主要记载的是周代的政治制度。
礼记礼运主要是记载（）。
《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指（）
《礼记•礼运》中提到的大同社会的总要求是（）
《礼记•礼运》中没提到（）
《礼记.昏义》中记载：“婚礼者，将和二性之好，上以祀宗庙，下以继后世也。”此外，当时统治阶级之间还有通过两家联姻扩充（）的目的。
（）最早注意到《左传》、《礼记》中记载了《大武》之乐与《诗经•周颂》篇章的关系。
《礼记&礼运》七情与中医七情？（ ）
《礼记》主要记载的是周代的政治制度。（）
《礼记》记载了战国至西汉初期的礼仪文论。
《礼记?礼运》中提到的大同社会的总要求是：
人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。指老而无子的是()（《礼记•礼运》）（1.0分）
《礼记•曲礼上》中明确记载：“饭黍毋以箸”，说明当时的人只用筷子吃饭。
10.《论语》、《史记•老子韩非列传》、《礼记•曾子问》和《庄子》等古籍中均有记载“孔子问礼于老子”一事。
《礼记》的《礼运》篇中提出关于小儿出生后选择保姆的要求和及早 育思想是我国教育史上最早的关于学 前教育的记录。（）
中国《礼记·礼运》说：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。及其死也．升屋而号，告曰：皋某复．然后饭腥而苴孰。”说明 “礼”字的原意是（）的意思。
《礼记·礼运》篇说:“古者未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，( )，（）。”
“富强、民主、文明、和谐、美丽”是我国建设社会主义强国的目标。早在《礼记，礼运》中，孔子就这样描述:“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废病者，皆有所养。”这主要体现了国家的（）目标
