按照礼记记载,如果祖孙三代俱在,深衣衣纯应该是什么颜色的()。
《礼记·礼运》中有“今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为已。”其中体现社会政治结构变化的语句是()
《礼记》是战国至秦汉之间儒家思想文献的汇编,以对古代礼制的讨论与阐发为主要内容,其中还结集了如《中庸》、《大学》、《礼运》等蕴含深邃的思想内容的学术论文,它们是中国学术思想史上的名作,影响极其深远,是了解儒家的礼学思想的重要参考依据。
《礼记·礼运》中记载:“今大道既隐,天下为家。……大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于()
宗庙祭祀制度是为达到维护宗族团结而发展起来的一种手段。据《礼记・王制》记载,周代诸侯为()
“大道之行也,天下为公”出自《礼记・礼运篇》。
《礼记・礼运》中孔子阐论的大同思想是儒家最高的社会政治状态。
中国古代典籍《礼记・王制》记载的最早的民族是()
根据《礼记》的记载,维系家庭之和的基础是孝悌伦理。
《礼记》主要记载的是周代的政治制度。
《左传》隐公十一年载:“礼,务国家、定社稷、序人民,利后嗣者也”,而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指()
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍,主要记载和论述先秦的礼制。
《礼记•礼运》中提到的大同社会的总要求是()
《礼记•礼运》中没提到()
《礼记&礼运》七情与中医七情?( )
《礼记·哀公问》:“大婚为大,大婚至矣。大婚既至,冕而亲迎”,记载的是婚姻六礼中的( )。
《礼记》主要记载的是周代的政治制度。()
《礼记》记载的 “孟春行秋令,则民大疫”,说明 ( ) ,是引起疾病流行的原因。
《礼记?礼运》中提到的大同社会的总要求是:
人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。指老而无子的是()(《礼记•礼运》)(1.0分)
《礼记》的《礼运》篇中提出关于小儿出生后选择保姆的要求和及早 育思想是我国教育史上最早的关于学 前教育的记录。()
中国《礼记·礼运》说:“夫礼之初,始诸饮食。其燔黍捭豚,污尊而抔饮,蒉桴而土鼓,犹若可以致其敬于鬼神。及其死也.升屋而号,告曰:皋某复.然后饭腥而苴孰。”说明 “礼”字的原意是()的意思。
《礼记·礼运》篇说:“古者未有火化,食草木之食,鸟兽之肉,( ),()。”
“富强、民主、文明、和谐、美丽”是我国建设社会主义强国的目标。早在《礼记,礼运》中,孔子就这样描述:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡、孤独、废病者,皆有所养。”这主要体现了国家的()目标