国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。”问：“道咸以降之学新”，主要“新”在哪方面（）
王国维将整个清代学术的发展脉络概括为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”。下列对“国初之学大”的理解准确的是（）
考据学派要求（）本身要符合忠于历史原始的相貌。
经学是中国文化史上一门以（）为研究内容和对象的学问。它始于孔子删定六经，战国时初具规模，两汉时大兴。唐为义疏之学，清为考据学和新今文经学。治经学者除对儒家经典阐发其思想外，还要诠释文字，考订名物典章制度，故又称训诂考据之学，或简称汉学。
如果说清末的红学还只是一种开玩笑式的诨号，1921年后红学则确实以成为一种______的专门之学，由于胡适的提倡，《红楼梦》的考证工作已和中国近代学术的主流——从乾嘉考据学到“五四”之后的国故整理——汇合了。因此，从学术史的观点来看，“红学”无疑地可以和其他当代的显学如“甲骨学”或“敦煌学”等____，而毫无愧色。 填入划横线部分最恰当的一项是：（ ） A. 严格 平分秋色 B. 严谨 三足鼎立 C. 严密 等量齐观 D. 严肃 并驾齐驱
关于乾嘉考据学派的描述不正确的是：（）
国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。”以下与此学风转型相对应的一项是：
清代考据学的鼎盛时期为（）时期，有惠栋为代表的吴派，戴震为代表的皖派和汪中、焦循为代表的扬州学派等。
清代考据上，著名的三大乾嘉考据学家有王鸣盛、（）、赵翼。
国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。”以下与此学风转型相对应的一项是（）
如果说清末的红学还只是一种开玩笑式的诨号，1921年后红学则确实以成为一种______的专门之学，由于胡适的提倡，《红楼梦》的考证工作已和中国近代学术的主流——从乾嘉考据学到“五四”之后的国故整理——汇合了。因此，从学术史的观点来看，“红学”无疑地可以和其他当代的显学如“甲骨学”或“敦煌学”等____，而毫无愧色。填入划横线部分最恰当的一项是：()
如果说清末的红学还只是一种开玩笑式的诨号，1921年后红学则确实已成为一种______的专门之学，由于胡适的提倡，《红楼梦》的考证工作已和中国近代学术的主流——从乾嘉考据学到“五四”之后的国故整理——汇合了。因此，从学术史的观点来看，“红学”无疑可以和其他当代的显学如“甲骨学”或“敦煌学”等______，而毫无愧色。 填入画横线部分最恰当的一项是：
以（）、（）为代表的一批先行觉醒的知识分子，从“经世致用”的观点出发，批判考据之学和义理之学远离政治，不切实际，认为有关民生日用的知识都是士人应当学习研究的。
乾嘉学派是清代重考据的学术流派。
乾隆嘉庆时期，朴学家们开始大规模地对中国古代典籍进行系统地整理，形成了以考证为特长的考据学派，世称“乾嘉学派”。
乾嘉考据学派的研究对象是
“学以修身”与“学以致用”这两种路径，就是孔子说的“为人之学”与“为己之学”，发展为后来的义理学派和事功学派。（）
有学者认为，中国社会学肇始于1891年( )在广州长兴里万木草堂讲学。长兴学舍的学科分类有义礼、考据、经世、文章四种，在经世之学中列有“群学”。
清代史学家对史学的贡献是：顾炎武开清代考据之风，黄宗羲创立了学案体，王夫之发展了（)。
汉学又称朴学，指汉儒的考据训诂之学，极盛于清乾嘉时代；宋学指宋代（也包括元明)程朱和陆王两派的
（)最重要的贡献之一是对文献本身进行整理。A 太谷考据学B 乾嘉考据学C 稷下考据学D 阳明考据学
王国维在谈到清代学术时说：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以来之学新。”这 种“大”与“精”的结合，使清代文化艺术发展具有总结性，即集传统之大成的潮流。所 谓“集大成”，从本质上讲是对传统的全面整理和总结。如在文化学术方面，《康熙字典》 《古今图书集成》等的编修；在美术方面，如《清工部工程做法》集历代建筑之大成，苑 囿离宫集公私、南北园林之大成，景德镇官窑集历代制瓷之大成，造办处诸作集历代特种 工
