学习西方并没有错，但把西方视为”真理“则大错特错了，中国并不拒绝其他文明和价值，但中国文化本身必须成为主体。在学习西方过程中，因为没有主体意识，中国文化就失去了主体地位。问题在于，西方文化主导下的西方话语解释不了中国的一切。今天，越来越多的人们已经意识到西方话语不能说明自己。但是，很少有人去创造，去发明。这种情况不改变。中国永远不会有自己的话语、自己的概念和自己的理论，当然更不用说是文化软力量了。 对这段文字的主旨概括最准确的是：
中国闻名于世的“丝绸之路”传播的不仅仅是中国的丝绸、茶叶等商品，还有科学、哲学、思想等的传播，与之伴随的西方的文化知识、文艺作品、科学成就等也传到中国，中西方文化得到交流。这充分印证了在很长的人类历史中（ ）。
西方两次提倡新人文主义，在某种程度上，都跟中国的传统文化有关联。他们都看到了中国传统文化中的什么思想？（）
西方的宪政思想是在西方文化的土壤中发生的，不适合中国国情。
中国的宪制史之所以不同于西方，其原因之一是因为其是在（）中激发出来的。
西方人的宪政政策很大一部分是在防御所谓的政客。
西方园林与中国园林的不同点在于，西方园林思想性不强，而文化性很强，与中国园林正好相反。
中国真正传播西方近代体育思想是在“（）”中，由（）人士进行的。
（）不适合用于形容西方文化。
中国传统服饰文化，是在一个地理环境稳定的内陆国家，以世世代代传承式发展的。西方服饰文化主要依靠传播来发展变迁的。
鲁迅更加推崇西方的文学与文化，认为中国文学使人沉静，不适合社会环境。（）
中国人的()与西方完全不同可以从从“宪政”概念上看出。
在“宪政”的概念上，中国人的思维方式、伦理道德与西方完全不同。
宪政不能体现中西方文化对人的基本看法
中国的依宪治国、依宪执政，与西方所谓的“宪政”本质上是不同的，不能用所谓“宪政”架空中国共产党的领导。
从“宪政”概念上可以看出中国人的（）与西方完全不同。
中国人的（）与西方完全不同可以从从“宪政”概念上看出。
中国人对宪政的概念体现出与中西方社会文化、道德的差异
中国艺术家受到西方文化大量影响是在（）。
鲁迅更加推崇西方的文学与文化,认为中国文学使人沉静,不适合社会环境。()
社会主义法治理念借鉴了中国传统法律文化中的“民为邦本”、“法不阿贵”、“和为贵”和西方法治思想中的“人民主权”、“基本人权”、“法律面前人人平等”等文化资源。 ()此题为判断题(对，错)。
早期维新思想代表人物王韬、郑观应提出了一系列变革主张，这些主张包括（） ①主张发展民族工商业 ②主张学习西方自然科学知识 ③主张在中国实行君主立宪制度 ④提出了完整的宪政纲领
