国家与旧的氏族组织相比较具有的显著特征有（）。
国家与氏族在社会形态方面的根本不同在于（）。
国家机构与社会团体的最主要的区别在于组织功能方面的差异。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中，将按（）来划分共同体范围，作为国家区别于原始氏族制度的两个基本特征之一
氏族组织与国家不同，它是以血缘为基础的。
氏族与民族的根本区别是（）。
“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，即与某种动物或自然物具有亲缘关系。于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系。“totem”的第二个意思是“标志”。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征，具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。 根据上述定义，下面不属于图腾现象的是：
民族与氏族、部落的根本区别在于（）。
国家与氏族相比所具有的显著特点是：（）.
国家与旧的氏族制度相比较，最基本的特征有（）
国家与氏族的区别主要体现在（）
西欧在建立文明社会时打破了原有的氏族关系，建立了以区域为中心的政治关系。中国与西欧不同，它在建立文明社会时没有打破原有的氏族关系，相反却以氏族关系为依据，以血缘关系为纽带建立起国家制度，这样的国家是以家族的宗法关系为主干的，所以（）。
关于法与氏族习惯的区别，下列说法正确的是哪一或哪些选项？（）
国家与氏族的区别是（）
民族与氏族的根本区别是（）。
国家与氏族组织相比较具有的显著特征是：
国家和氏族组织的根本区别是：（）
国家组织与其他社会组织的根本区别是（)。
孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一,另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来,把忠孝视为天性,甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出的,却不是圣人想出来的。它是中国古代长期社会实践的历史产物。从秦汉开始,中国就建立了多民族统一的大国,建成它并维护它要有两条保证。第一条,要保持对广土众民的大国高度集权的有效统治;第二条,要使生活在最基层的个体农民,安居乐业,从事生产。高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合,减少对立,在统一的国家协调下,才能从事大规模跨地区的工程建设、文化建设,防止内战,抵御外患,救灾防灾。个体农民从中受到实惠,则天下太平。农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织,从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务,国家有保护小农的责任。 “国”与“家”的关系协调得好,则天下治,反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”;巩固基层社会秩序,增加乡党邻里和睦,父子孝慈的最高原则是“孝”。相传古代圣王多是造福氏族的领袖。国家组织被看做氏族组织的扩大。中国古代社会最基本的细胞是家庭,因而,忠孝二者相较,孝比忠更基本。孝道在中国传统社会中不属于
“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物1，即与某种动物或自然物具有亲缘关系。于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系。“totem”的第二个意思是“标志”。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征，具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。 根据上述定义，下面不属于图腾现象的是()。
“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中， 认为本氏族人都源于某种特定的物种，即与某种动物或自然物具有亲缘关系。于是，图腾 信仰便与祖先崇拜发生了关系。、otem”的第二个意思是“标志”。图腾标志在原始社会 中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征，具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。根据上述定义，下面不属于图腾现象的是
“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中， 认为本氏族人都源于某种特定的物种，即与某种动物或自然物具有亲缘关系。于是，图腾 信仰便与祖先崇拜发生了关系。“totem”的第二个意思是“标志”。图腾标志在原始社会 中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征，具有团结群体、密切血缘关系、维系 社会组织和互相区别的职能。根据上述定义，下面不属于图腾现象
