我国古代社会的传统是（）。
在古代的旅游活动中，向导为其提供了导游服务，但没有形成一种社会化的职业。
物质奖励是最古老和传统的激励方式之一，我国古代就有"重赏之下，必有勇夫"之说。（）
中国古代戏曲是中华传统文化的重要组成部分，堪称窥探传统社会发展轨迹和古人生活的窗口。下列哪一戏曲形式的出现，标志着中国古代戏曲的成熟（）
古代的中庸之道，从消极的方面看，它扼杀了（），但另一方面，它又维护了传统的延续性和恒久性，在封建社会有一定的积极意义，尽管在后來社会变革的过程中也阻碍了历史的发展。
随着社会生产方式由传统型向现代型过渡，初级社会群体的发展趋势有（）。
先秦时期，古代中国的农耕方式经历了从“刀耕火种”到“铁犁牛耕”的转变。那么，中国传统农业的主要耕作方式是（）
生态旅游者与传统大众旅游者的差异并不在于旅游消费的方式和结果不同，而在于他们的旅游目的地。
（）是最古老的一种传统促销方式，同时也是现代旅游企业的一种重要的促销方式。
古代的中庸之道，从消极的方面看，它扼杀了（），但另一方面，它又维护了传统的（），在封建社会有一定的积极意义，尽管在后来社会变革的过程中也阻碍了历史的发展。
学前儿童社会教育的萌芽阶段，学前儿童社会教育是与生活紧密联系在一起的，与古代重视道德教育的传统相一致，古代幼儿教育也是以道德教育为主，强调（） ，具有典型的生活性与道德性。
中国古代文学理论的概念和范畴主要受到中国古代传统感悟式直觉思维方式和（）的影响。
古代社会政治环境对中国传统文化的影响有（）
古代社会最高等级的旅游活动类型是（）。
中国古代的饮食结构，一直遵循（）的传统，以稻麦为主，兼吃杂粮。其食用方式有（）、（）、（）。
学前儿童社会教育的萌芽阶段，没有专门的幼儿教育机构，但有丰富的幼儿教育思想。学前儿童社会教育是与生活紧密联系在一起的，与古代重视道德教育的传统相一致，古代幼儿教育也是以道德教育为主，强调（），具有典型的生活性与道德性。
在古代和近代传统经济社会中，土地作为最重要的生产资料，其权利内容集中体现在土地（）上。
精神奖励是最古老和传统的激励方式之一，我国古代就有“重赏之下，必有勇夫”之说。（）
关于古代旅游，中国的传统看法是（）。
中国传统的岁时节日民俗，是中华民族长期()的积淀和凝聚，也是古代人们社会生活的现代折射。
赵冈的中国经济制度史理论，将司马迁的“人各任其能，竭其力，以得其欲”的思想，与亚当.斯密“看不见的手”的理论相对照，认为中国古代即为自由经济状态，不符合封建时代经济生产方式的基本特征：“(中国传统经济)哪有资本经济、自然经济的影子？硬要把司马迁所见到的中国社会描述成马克思所研究过的中世纪欧洲封建社会，怎能不面目全非？”赵冈的中国经济制度史理论认为()。
孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一,另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来,把忠孝视为天性,甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出的,却不是圣人想出来的。它是中国古代长期社会实践的历史产物。从秦汉开始,中国就建立了多民族统一的大国,建成它并维护它要有两条保证。第一条,要保持对广土众民的大国高度集权的有效统治;第二条,要使生活在最基层的个体农民,安居乐业,从事生产。高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合,减少对立,在统一的国家协调下,才能从事大规模跨地区的工程建设、文化建设,防止内战,抵御外患,救灾防灾。个体农民从中受到实惠,则天下太平。农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织,从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务,国家有保护小农的责任。 “国”与“家”的关系协调得好,则天下治,反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”;巩固基层社会秩序,增加乡党邻里和睦,父子孝慈的最高原则是“孝”。相传古代圣王多是造福氏族的领袖。国家组织被看做氏族组织的扩大。中国古代社会最基本的细胞是家庭,因而,忠孝二者相较,孝比忠更基本。孝道在中国传统社会中不属于
32、中国传统的岁时节日民俗，是中华民族长期（)的积淀和凝聚，也是古代人们社会生活的现代折射。
中国古代“衣服有制”。正朔服色，向来被视为国家根本之所系，是传统礼仪制度的重要内容。变易服饰，往往是古代社会制度和风俗习尚变迁的一个标记。下列哪位帝王的统治措施可体现这一特点
