《痛哭和珍》文中出现的下列字词，正确的一项是（）

A . （chī）鸦耆鼠 B . 民食刍 （juàn） C . （mí）鹿食荐 D . 毛 （qiáng）丽姬

A . 邑人奇之 B . 父异焉 C . 稍稍宾客其父 D . 并自为其名

A . 酝酿（niàng）滑稽（jī）洗濯（zhuó）孪（luán）生 B . 梦寐（mèi）称（chèn）职赏赐（cì）嫩（rùn）芽 C . 诀（jué）别什（shí）物笼（lǒng）罩猝（cù）然 D . 厄（è）运虐（nüè）杀炫（xuàn）耀匿（nì）笑

A . 作者反复写她们的“微笑”“和蔼”，从侧面写明请愿群众的身份、形象，能让人了解这是一批怎样可爱的青年 B . “微笑”“和蔼”与文中作者提到的“真的猛士”形成了鲜明对比，对当局政府的批判更深一层 C . “微笑”“和蔼”把三名女子临难之时的从容表现得形象而生动，侧面表达出了对三位勇士的赞颂之情 D . 写三位女孩的“微笑”“和蔼”，是为了表现她们的瘦弱、无力，与文章主旨无关

A．受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。 B．阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷："诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都。 C．嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承。 D．乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。

A．篁竹 清冽 袖手旁观 招摇撞骗 B．彷徨 狡辨 行将就木 相扶相成 C．萤绕 枷锁 不修边副 袖手旁观 D．乌蔑 指摘 阳奉阴韦 自圆其说

A．翰林院是古代封建皇帝的秘书机构，入选翰林院被称为“点翰林”，由科举至翰林，是非常荣耀的，由翰林而朝臣是科举时代士大夫的人生理想，是“达则兼济天下”的表现。 B．用帝王年号来纪年是我国古代一种主要的纪年法，从汉武帝起，帝王即位以后都只有一个年号，如“永乐”是明成祖朱棣的年号，“景泰”是明代宗朱祁钰(景帝)的年号。 C．中国古代科举制度中，乡试是每三年一次在各省举行的考试，考中者称“举人”，有做官资格。会试是中央政府组织的考试，殿试是科举制最高级别的考试，及第者称为“进士”，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第，第一名称为状元。 D．古代任职授官很有讲究，用词不同，意义也可能不同。如“拜、授、除”是授予官职，“徙、迁、调”是一般的官职调动，“擢、右迁、进”是升官，“谪、迁谪、左迁”是降官，“罢、黜、夺、免”是解除官职。

A．登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。 B．兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍，军械，军令等事宜。 C．庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖，太宗，钦宗。 D．太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。

A．起居注是我国古代记录帝王的言行录，包括除了皇帝宫中私生活外的种种言行，一般不外传，仅作为撰修国史的基本材料之一。 B．制诰，皇帝的诏令。知制诰，官名，指承命草拟诏令。南北朝时已有知诏诰、掌诏诰、典诏诰等名称出现，到唐代发展成为知制诰这一专门的职称。 C．古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以表彰其功绩，称为谥或谥号。 D．致仕，交还官职，即退休。古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。

A．大理，即大理寺，封建时代掌管刑狱，审核刑狱重案以及监察各级官员的机构。 B．藉田，封建时代天子亲自耕种的农田。天子躬耕藉田，以示对农业重视。 C．经筵，汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。但至宋代始称经筵。 D．屯田，是指利用士兵和农民垦种荒地，以便取得军粮、税粮供应的制度。

A.居丧，也称守丧、值丧，是古人对去世的父母或祖父母表达哀悼之情的习俗。 B.阙指王宫前的高大建筑物。拜阙即向皇帝居住的宫阙叩拜，以表示对皇上的尊敬。 C.食邑指卿、大夫的封地，收其赋税而食。“食邑五百户”是古代最高级别的封赏。 D.元嘉，南朝宋文帝的年号。年号纪年的方法始于汉武帝，每位皇帝可有多个年号。

A．在古代中国，名多由长辈起取，并往往通过取名体现对子女的期望;字是男子20岁举行加冠礼时所取，女子受男尊女卑思想的影响，没有取字的权利。 B． 沙门，是出家的佛教徒的总称，也指佛门。佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。 C．“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。经指儒家经典著作;史即正史;一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》。 D．《春秋公羊》是《春秋三传》之一，《春秋》是编年体史书，言简义深，如无注释，很难理解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家。

A．首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义大致相同 B．建储义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制 C．古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用有司来指称朝廷中的各级官员 D．契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端

A．陛下是对帝王的称呼，古代不敢直称帝王，转而称呼他殿前阶下的人，表示尊重 B．臣早期是古人表示谦卑的自称，百姓也可以自称臣，后用作臣下对君主的自称 C．卿早期是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对臣下的称呼 D．朕是古人的自称，本来没有贵贱之分，自秦始皇开始专用为诸侯王或皇帝的自称

A．赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣，以示褒宠 B．持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者 C．践祚：特指皇帝登临皇位，类似用语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等等 D．薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族

A．木直中绳中：合于 B．不如须臾之所学也须臾：片刻 C．假與马者假：借助 D．用心一也用：使用

A．旧时从黄昏到拂晓一夜间分为五更，乙夜指二更时候，约为夜晚（1）0时 B．荫指封建时代由于父祖有功而给予子孙入学或任官的权利 C．五岳指我国五大名山，即东岳泰山、南岳恒山、西岳华山、北岳嵩山和中岳衡 D．封禅是中国古代帝王祭祀天地的大典，在泰山祭天称作封，在梁父山祭地

A．中通外直，不｛蔓｝不枝 蔓：生藤蔓 B．香远｛益｝清 益：更加 C．予｛谓｝菊，花之隐逸者也 谓：称呼 D．牡丹之爱，｛宜｝乎众矣 宜：应当

A．可以调｛素｝琴，阅金经 素：不加装饰的 B．无丝竹之｛乱｝耳 乱：使……扰乱 C．｛斯｝是陋室，惟吾德馨 斯：这 D．无丝竹之乱耳，无案牍之｛劳｝形 劳：劳动

A．篱落疏疏一径深中疏疏的意思是稀疏 B．四时田园杂兴中的兴读xìng,是高兴的意思 C．白发谁家翁媪中的翁媪指的是老翁和老妇

A．字，在古代“字”常常是“名”的解释和补充，是和“名”互为表里的，所以它又叫“表字” B．武乡侯，是诸葛亮被封的爵位，在古代有五等爵位，“候”是其中的第一等，后世也常称他为武候 C．屯田，古代一种农业集体耕作制度，汉代以来历代政府利用地方驻军或招募农民开荒种地，以取得军饷 D．陛下，“陛”本义是台阶，后特指帝王宫殿的台阶。“陛下”本指宫殿的台阶下，后成为对帝王的尊称

A．采之欲遗（赠予）谁 B．还顾望（希望）旧乡 C．同心（一心一意）而离居 D．还顾（想念）望旧乡

A．崩:古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称崩 B．朔望:古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的名称。农历每月第一日叫朔，十五日望，十六日既望，最后一天为晦 C．祭酒:本为祭祀风俗，后引为宴席礼仪。在古时也常常引入官名，意为首席，主管。较为闻名的有国子祭酒，军事祭酒等。文中指祭祀 D．汉书,又称《前汉书》,东汉时期历史学家班固编撰,是中国第一部纪传体通史

A．王涣字稚子 /广汉郪人也 /父顺 /安定太守 /涣少好侠 /尚气力 /数通剽轻少年 /晚而改节敦 /儒学习《尚书》 /读律令 /略举大义 / B．王涣字稚子 /广汉郪人也 /父顺 /安定太守 /涣少好侠 /尚气力 /数通剽轻少年 /晚而改节 / 敦儒学 /习《尚书》 /读律令 /略举大义 / C．王涣字稚子 /广汉郪人也 /父顺 /安定太守 /涣少 /好侠尚气力 /数通剽轻少年 /晚而改节敦 /儒学习《尚书》 /读律令 /略举大义 / D．王涣字稚子 /广汉郪人也 /父顺 /安定太守 /涣少 /好侠尚气力 /数通剽轻少年 /晚而改节 / 敦儒学 /习《尚书》 /读律令 /略举大义 /