翻译：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及”。
“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’。”
奥运会的禁用药物（或曰“兴奋剂”）分哪几类？（）
证据原因来自（）对证据证明力（或曰证明价值）的判断。
翻译：或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
鳞癌亚临床病灶的照射剂量（预防性照射或曰选择性照射）()
所谓间接言语行为，实际上是指对交际意图或曰语用意义的间接表达。
“子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。”这段话来自于（）
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋至远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“子曰”中的“子”是对谁的尊称？
翻译：蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節用。或曰并孔子時，或曰在其后。
“或曰：‘以德报怨，何如？’
中国古代教育的总体目标（或曰“三大目标”、“三大纲领”）是（）。
鳞癌亚临床病灶的照射剂量(预防性照射或曰选择性照射)()
《易传》之中的子曰与《论语》之中的子曰相似，都是指向孔子等人。
请翻译子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（《公冶长》）
多数学者认为（）是秦始皇陵东部兵马俑坑的“指挥部”或曰“军幕”，也有学者认为它是“军祭的社宗”。
孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。孔子提倡仁爱。但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心宽宥所有人的过失。有人问他：“以德报怨，何如？”孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。”与这段文字文意不相符的是（）
孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。孔子提倡仁爱，但他并不认可应当以丧失原则的仁爱之心宽宥所有人的过失。有人问他：“以德报怨，何如？”孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。”
《韩非子》中写道：“楚人有鬻盾与矛者，誉之日：‘吾盾之坚，物莫之能陷也。又誉其矛日： ‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”以下议论与那位楚人一样犯有“自相矛盾”的错误，除了（）。
《韩非子》中写道：“楚人有鬻盾与矛者，誉之日：‘吾盾之坚，物莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”以下议论与那位楚人一样犯有“自相矛盾”的错误，除了（）。
子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之？冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之；由也兼人，故退之。（出自《论语·先进第十一》）以上这段材料中，孔子对子路和冉有的教育体现了（）原则
“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”(《论语·宪问》)，可见孔子不赞成()
孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。孔子提倡仁爱。但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心宽宥所有人的过失。有人问他：“以德报怨，何如？”孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。” 与这段文字文意不相符的是()。
孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心宽宥所有人的过失。有人问他：以德报怨，何如？孔子的回答是“以直报怨，以德报德”。与这段文字文意不相符的是（）
