春秋战国时期，群雄争霸，战争频仍，人们纷纷著书立说，形成了百家争鸣的局面，散文得以迅速发展，其中主要是（）。
春秋末年，人们虽然学会了骑马，但只是作为乘车的偶然代替手段使用，（），《春秋》、《左传》、《国语》、《孙子兵法》中，未发现一个“骑”字，这也说明当时骑射还未用于战争。
在法律精神上，战国至秦时期的法制，体现了法家的（）精神。在司法上，体现了法家的（）原则。
上世纪70年代，湖南长沙马王堆汉墓出土了12万字以上的帛书，其中有一部失传已久的《相马经》，是我国动物学、畜牧学的重要文献。春秋战国时期，由于已从车战演变到骑兵作战，马的身价愈来愈高。传说中的相马专家是伯乐，事实上，这类专家数量众多，《吕氏春秋》就提到十个相马家，《史记》也提到“以相马立命天下”的人士，这些都可以证明古人对相马的重视。 下列说法与原文相符的是：
画眉始于战国时期，到了汉代，画眉已相当盛行，当时妇女把眉刮掉，以“黛”画眉。“黛”是一种西域产的（），它具有染色作用。
制汤的要点主要是控制原料与水的比例、火候的应用、调味品的投放（）和数量。
制汤的要点主要是控制原料与水的比例、火候的应用、调味品的投放时机和数量。
战国时期，人们为了悼念（）而制作了粽子并投入江中。
在《荀子・富国篇》里记有“多粪肥田”，在《韩非子》里记有“积力于田畴，必且粪灌”，说明战国时期我国劳动人们已十分重视：（）
春秋战国时期的园林中已经有了成组的风景，园林的组成要素都已具备，不再是简单的囿。（）
在江西地区已发现的10余处春秋战国时期遗址中，很少与楚文化有密切关系。
春秋时期，钟子期与俞伯牙“高山流水觅知音”的典故至今为人们所津津乐道，其中伯牙用于弹奏“高山流水”的乐器是（）
某历史教师在进行春秋战国文化讲授前，同时运用了视频导入、传说故事导入、诗歌材料导入。该教师的导入违反了（ ）原则。
春秋战国时期，中国已形成较完备的行政伦理体系。当时（）就提出了“为政以德”的主张。
春秋时期，钟子期与俞伯牙“高山流水觅知音”的典故至今为人们所津津乐道，其中 伯牙用于弹奏“高山流水”的乐器是（ ）。
战国时代燕下都遗址出土的大量兵器向人们展示了当时钢件已采用（）、正火、渗碳工艺。
火候运用与原料（）、形态密切相关，应区别对待。
1990年河南信阳潢川凡岗，山土一具战国时期的以葫芦制成， 度都有五个国孔的葫芦座:另外，在贵州林章汉代古高的调摇钱树我物和河南信阳以代石高中所发现的吹芦重的图像等下以上文物让我们认识了古代葫芦笔的基本式样。同时它们告诉我们，精芦星形成发展在春秋、战国至西汉时期，它从 管、 管、 管发展成为7管，其形制与现代流传于云南相关少数民族的葫芦第已基本相似。
春秋末年，人们虽然学会了骑马，但只是作为乘车的偶然代替手段使用，（），《春秋》、《左传》、《国语》、《孙子兵法》中，未发现一个骑字，这也说明当时骑射还未用于战争
二十世纪七十年代，湖南长沙马王堆汉墓出土了十二万字以上的帛书，其中有一部失传已久的《相马经》，是我国动物学、畜牧学的重要文献。春秋战国时期，由于已从车战演变到骑兵作战，马的身价愈来愈高。传说中的相马专家是伯乐，事实上，这类专家数量众多，《吕氏春秋》就提到十个相马家，《史记》也提到“以相马立命天下”的人士，这些都可以证明古人对相马的重视。下列说法与原文相符的是（）
（)，云南已经是一个多民族共同杂居区，这一时期，族群部落已经过着定居生活，人们已经学会盖房
一般来说，以汽为介质要形成极嫩的菜肴，运用火候时用足气速蒸（）
1、在春秋时期，中原地区的人们的服装，一般都是“右衽”。用“左衽”样式的一般是（）。
2、魏晋南北朝是中国菜点发展的交融期。这一时期民族之间的沟通与对外交往也日益加强。中国菜点在各区域和各民族间以前所未有的规模、速度融合交汇。其主要特点之一是烹调原料。特别重要的是，从西域引进 后，人们后来学会了用它榨油。从此，植物油登上中国烹饪的大舞台。
