哲学不是仅仅供人进行欣赏的精神财富，也不是供社会闲人们打发时间的思维游戏。哲学家的价值观，最终是被人类面临的最根本的生存问题所左右的。哲学如果离开了与之相适应的时代，就会无家可归；而一个时代如果离开了与之相适应的哲学，就会没有灵魂。因此，哲学史的研究固然十分重要，但寻找时代的精神家园，即寻找时代的核心价值观念，始终是哲学不可逃避的社会责任。哲学的研究落后于时代的发展，必将影响到整个社会科学和全部精神文化的发展，影响到人类实践行为的合理发展。这段文字意在说明（ ）。
笛卡尔在寻找获得学问的方法时所走的每一步都是小心、缓慢的。
提出“我思故我在”的命题，被称为近代哲学之父的哲学家是笛卡尔。
持有怀疑论的哲学家有笛卡尔和（）。
哲学不是仅仅供人欣赏的精神财宝，也不是供人打发时间的思维游戏。哲学家的价值观，最终是被人类所面临的最根本的生存问题所左右的。哲学如果离开了与之相适应的时代，就会无家可归;而一个时代如果离开了与之性适应的哲学，就会没有灵魂，因此，哲学史的研究固然十分重要，但寻找时代的精神家园，即寻找时代的核心价值观，始终是哲学不可逃避的社会责任。哲学的研究落后于时代的发展，必将影响到整个社会科学和全部精神文化的发展，影响到人类实践行为的合理发展。 这段文字意在说明：
在笛卡尔的时代，“广延”是指（）。
英国科学史专家丹皮尔在《科学史》中指出：“那时哲学与科学仍是混淆不清。连笛卡尔在为天文学建立一种力学理论时，也把它放在经院哲学的相反的观点和认为物质的本质是广延性的形而上学见解的基础上。牛顿摆脱了这些先人之见，实在是一种真正的进步。”牛顿的进步性主要在于（）
笛卡尔《形而上学的沉思》开启了其怀疑主义的方法论，他哲学理论的第一原理归结为一个命题“（）”。
法国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中提出了“轴心时代”概念。
笛卡尔在寻找获得学问的方法时所走的每一步都是小心、缓慢的。（）
笛卡尔的“我思故我在”中能推出（）是不能被怀疑的。
笛卡尔解决了心和身的相互影响，却为后来的哲学发展带来了新的发展。
笛卡尔通过“我在怀疑”确立了形而上学的第一条原理。
从中国哲学的角度来说，笛卡尔的“我思故我在”达到了物我两忘的境界。
勒内・笛卡尔的自然哲学的唯一初始前提就是“我思故我在”。
卡尔纳普对哲学的理解是以科学为模式的。（）
小心、缓慢的走好的每一步是笛卡尔在寻找获得学问的方法。（）
勒内·笛卡尔的自然哲学的唯一初始前提就是“我思故我在”。
1647年莱恩大学的神学家发生争论，演变成同情笛卡尔的哲学家和反抗笛卡尔的哲学家之间的争论，为避免事情闹得很大，最后谁把这事压下来了：（）
以新的（)为立论基点,对强国强军的时代课题作出了新的科学回答。
1、笛卡尔提出的哲学命题“我思故我在”是指（）
我思故我在属于唯心主义观点，法国哲学家笛卡尔的哲学命题，意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在，比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在!”所以，否认自己的存在是自相矛盾的。而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。并非是平时所说的“我思考，故我存在!简单的说就是：我思考，所以我存在，举例说，这个理论认为人在思考时才能证明这个人是存在的，很抽象，比如，你在考虑这个问题，这证明你是存在的，活生生的。 【背景二】《绝知此事要躬行》是一部文学作品。该作品是七言体载，其作者是陆游，文章创作于南宋时代。纸上得来的东西感受总不是很深刻。要真正弄明白其中的深意，往往来自与生活实践中自身的真实体验。很多东西都是自己碰过壁，吃过苦头，走过弯路，才真正明白其中的道理，运用在教育小孩方面教育不通的地方，只有放手让小孩自己去闯，让小孩在自己选择的道路上、在吃苦受累中摸索成长。有人说：“我思故我在”，也有人说：“绝知此事要躬行。”谈谈对这两句话的理解
