卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中说道：“我认为，在人类的一切知识中，最有用但也最不完善的知识就是关于人的知识。”马克思的唯物史观破解了“人是什么”之谜。马克思指出，人的本质在其现实性上是（）。
在世界各国的人权理论中，我国一直强调马克思主义人权理论，认为人权（）
马克思主义认为，除了人间社会之外并不存在什么神灵的世界或天堂地狱、因而人应该在这个唯一的现实世界中追求有意义的人生，而不是离开社会、离开世界去追求想象中的天堂幻境。因此，马克思主义理想信念具有（ ）。
1939年，苏联教育理论家（）主编了当时被认为是权威性的马克思主义的《教育学》。
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中说道：“我认为，在人类的一切知识中，最有用但也最不完善的知识就是关于人的知识。”马克思的唯物史观破解了人是什么这一“司芬克斯之谜”，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，人的本质在其现实性上是（）
某人在阅读了马克垚主编的《世界文明史》时，看到了这样一句话：“X在人类历史上创造了烟囱多于教堂尖顶的图景”。其X应该是（）
马克垚在《世界文明史》中写道：“现代工业文明在政治上以民主作为自己的旗帜。但这时的民主已不再是古希腊时代的那种幼稚的古典民主了。”其中古希腊民主的“幼稚”之处表现在（）①适用范围的限制②民主程序的僵化③人民主权的确立④财产等级的制约
有学者认为：“十月革命是以马克思的名义、口号和理论体系进行的，与西方现代文明总危机和第一次世界大战有直接的牵涉，但其渊源、性质、风格和命运却深深地植根于俄国历史土壤之中。”该观点认为十月革命（）。
马克思主义认为，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。这表明人的本质（）。
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中说道：“我认为，在人类的一切知识中，最有用但也最不完善的知识就是关于人的知识。”马克思的唯物史观破解了认识什么这一“斯芬克斯之谜”，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，人的本质在其现实性上是（）
1939年，前苏联教育理论家赞科夫主编了当时被认为是具有权威性的马克思主义的《教育学》。
塞缪尔・亨廷顿在其作品（）中提出，冷战后世界冲突的根源是文明的差异。
马克垚在《世界文明史》中指出，科学史上有据可查的关于物质世界的一般理论总共不过三种……但真正的科学革命，实际上只发生过两次。这两次指的是（）
马克思·韦伯认为在任何文明任何事业的背后都有着某种精神气质的支撑。
马克思《资本论》认为工业文明中()。
马克思主义认为，人类文明史以来就是阶级斗争的历史。（）
马克思主义认为，除了人间社会之外并不存在什么神灵的世界或天堂地狱，因而人应该在这个唯一的现实世界中追求有意义的人生，而不是离开社会、离开世界去追求想象中的天堂幻境。因此，马克思主义理想信念具有（ ）。
马克思认为，社会主要阶级之间的相互冲突是文明发展过程中的重要阻碍因素。
塞缪尔·亨廷顿在其作品（）中提出，冷战后世界冲突的根源是文明的差异。
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中说道：“我认为，在人类的一切知识中，最有用但也最不完善的知识就是关于人的知识。”马克思的唯物史观破解了人是什么这一“司芬克斯之谜”，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，人的本质在其现实性上是（ ）
马克思・韦伯认为在任何文明任何事业的背后都有着某种精神气质的支撑。
马克思主义认为，除了人间社会之外并不存在什么神灵的世界或天堂地狱，因而人应该在这个唯一的现实世界中追求有意义的人生，而不是离开社会、离开世界去追求想象中的天堂幻境。因此，马克思主义理想信念具有（ ）。
马克思主编的《世界文明史》中写道：“……从许多方面来看都是美国革命的一个直接后果，但它要解决的问题却不同于美国革命，而和一个半世纪以前的英国革命如出一辙……”这里论述的是（）
