陳良楚產也。（《孟子·滕文公上》）
孟子是一位杰出的雄辩家，他在游历齐、魏、宋、鲁等国时，与操纵生杀大权的君王辩论，对齐宣王、梁惠王等国君宣传“以德服人”的“仁政”，《孟子》中有记载。
《孟子•滕文公上》中写道：“夫仁政必自经界始，经界不正，井地不均，谷禄不平；是故暴君污吏必漫其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。”这表明孟子认为（）
富贵不能淫，贫贱不能移，（）。（孟子・滕文公）
《孟子・滕文公下》中孟子是怎么阐释“大丈夫”的？
孟子是我国古代伟大的思想家，他的一些言论，对今天仍然有着很大影响。其中，我们从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子•滕文公下》）中获得的精神营养是（）
《孟子・滕文公》：“庠者，养也。校者，效也。序者，射也。”句中运用了（）的训诂方法。
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”，孟子对梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孔孟的主张属于（）。
孟子见梁惠王，梁惠王说孟子“不远千里而来”。孟子是从故乡邹出发，到哪里去见梁惠王？（）
改正下列叙述中的错误。 1.宋人或得玉，献诸子罕。（《左传·襄公十五年》）； 2.文王之囿，方七十里，有诸？（《孟子·梁惠王下》） 这里两句中的“诸”都是兼词，等于“之于”。
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”，孟子对梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孔孟的主张属于（）
贤者与民并耕而食，饔飧而治。《孟子·滕文公上》
往之女家。（《孟子.滕文公下》）
《孟子・梁惠王》和《滕文公》等篇的说法，说文王行仁政，首先从什么做起？
材料一、《孟子·滕文公上》：“教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”材料二、《汉书·董仲舒传》：“君为阳,臣为阴,父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴……道之大原出于天，天不变，道亦不变。”上述材料反映了中国传统社会中什么样的伦理观念，你对此有何评价？
画地为井字形，分为九区；八区分配于八家之民，称曰“私田”；其中之一区，八家合力耕作，谓之“公田” 这是《孟子.滕文公》上对（ ）的描述
以下哪几项属于文王仁政的内容？（）
周文王行仁政，土地改革的措施是（）。
不属于文王仁政内容的是
但我以“孟子式的固执”认为，孟子的那些令人肃然起敬的蓝图仅是他诱使诸侯王接受他“仁政”“王道”主张的诱果，是他整个劝、说计划的“末”，促使诸候王放弃战争，施仁政，进而为民争得生之权利才是他整个劝、说活动的“本”，本末是不可倒置的。从这个层面讲，孟子是真正的具有“兼济天下”情怀的仁者，一个真正体现了儒家“仁者，爱人”主张的博爱之人。
孟子是我国古代伟大的思想家，他的一些言论，对今天仍然有着很大影响。其中，我们从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子&8226;滕文公下》）中获得的精神营养是（）
《孟子·滕文公》下有记载时人说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 这句话标示了说服的最高目标。
《孟子 滕文公上》曰：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”财产权自古以来就是稳定人心、推动社会发展的“定盘星”。下列体现公民行使财产收益权的是（)。
《寡人之于国也》中,孟子用五十步笑百步作比喻,含蓄地说明了梁惠王 “ , ” 的疑问
