《西方文化源流》一书中写道：“希腊哲学与宗教的联系最不紧密，可以说是与神话世界观相决裂的产物。希腊哲学家认为世界依照其本性而变化，并不受外在的神的任意支配。”这段话说明（）
人人都有自私自利一面，因此，必须靠（）来约束人的自私本性，进而保护私利。
有学者认为，研究西方艺术的发展，往往以建筑作为骨干；而研究中国艺术风格的发展，则需以（）那里寻找其渊源。
17世纪一位路德教传教士认为：“科学没有宗教会导致人的自私和道德败坏；而宗教没有科学也常常会导致人的心胸狭窄和迷信。”这反映了当时欧洲（）
认为人的成长与发展应顺应其与生俱来的本性．是随着个体自身生长规律和机能的自然发展变化而发展的，即主张内发论的教育家有（）
罗恩菲尔德主张，美术是一种教育工具，能够耕耘人的感性、促进合作、减少自私，而最为重要的是，能发展儿童创造性地工作的全部能力。
某西方学者提出“巴黎公社的重要性不在于它取得了什么成就，而在于它预示的信息；作为一个象征它十分可怕，但作为事实则不然。”该学者认为巴黎公社（）
李某总是认为人的本性是积极的，并能主动地完成工作，承担责任。李某的管理方法在对人的态度上面认为人是（）
日本学者佐藤毅认为日本人的自私化问题与电视和“充欲主义”有关，下列表述不准确的是（）
将人视为自私自利、好逸恶劳的是哪一种假设？（）
李某总是认为人的本性是积极的，并能主动地完成工作，承担责任。李某的管理方式在对热的态度方面认为人是（）。
麦格雷戈“X理论―Y理论”中的（）认为人的本性是坏的，一般都有好逸恶劳、尽可能逃避工作的特性，因此必须进行强制、监督、惩罚等才能使他们努力完成给定的工作。
物质和精神上的激励都属于（），它对人的激励作用是有限的。而人们“对工作本身的兴趣以及从中得到的快乐”才对人具有根本性的激励作用。
洛克认为在自然状态下，人的本质是勤劳勇敢的劳动者，而非自私自利的角力者。（）
认为人的本性是自然属性的是？
以下哪位学者认为善念就是人的本性的善?()
德国人类学家魏敦瑞认为山顶洞人来源于西方，而大部分的中国学者则认为中国人是由土著原始人发展而来的。
“人的本性是懒惰的，自私自利的，如不施加压力，就不愿意主动工作”的描述属于西方经济人人性假设的范畴。
随着弗洛伊德精神分析理论的出现，人们广泛探求天性，以此来解释行为、思想和情感。和亚当·斯密的假设相类似，弗洛伊德认为：人并不是理性的，而是由本能支配的。因此，通过理解人的种种本性，就可揭开人的心灵的秘密。 对这段话的正确理解是（）。
物质和精神上的激励都属于（），它对人的激励作用是有限的。而人们对工作本身的兴趣以及从中得到的快乐才对人具有根本性的激励作用
有学者认为中国的心性之学，不是西方传统哲学中理性的灵魂论，或近代科学中的心理学，而是具有修身济世内涵的人生价值学。流行于西方的“深度心理学”，多半是从人的本性以外的物性或兽性来理解人，反映了西方人的悲观和失望情绪;而中国心性之学是天地合德的“高度心理学”，它可以安顿人心，济焦润枯。
西方学者认为，人的本性的自私而好逸恶劳、逃避工作、怕责任的这种理论为() 。
最早认为“Anthropologium”是研究人的两重本性的学问的学者是（)。
38、荀子认为人的本性是恶的。
