原文：陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”译文：陈相来看孟子，转述许行的话说：“滕君倒确实是贤明的君主；虽然没听到过道理。贤明的人与人民一起耕作养活自己，一面烧火做饭，一面治理天下。如今，滕国有堆满粮食钱财的仓库，存在物的府库，这是损害人民来供养自己，哪能称得上贤明呢？”阅读上面原文和译文，译文如有错误改正并说明属于哪方面错误。
随着业务的爆发式增长，阿里诸平台上的数据成倍增加，汇集成海。这些数据包括（）。
下列孟子生平与孟子理论说法错误的是（）。
后稷教民稼穑，（树）艺五谷。（《孟子？许行》）
《孟子》7篇主要记录孟子的言行，由孟子与其弟子共同著成。
陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。
明太祖朱元璋读《论语》非常敬仰孔子，但读《孟子》就很厌恶孟子，曾经想把孟子的牌位搬出孔庙，《孟子》一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满（）
爪为（）余；发为（）之余；胃为（）之海；脑为（）海；冲为（）海；肝亦为（）海。
宋以前，孟子的地位一直隐而不显，其地位甚至不及颜回。宋代，一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把《孟子》与《论语》并列，《孟子》跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是（）
然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。《有为神农之言者许行》给上面文段划分层次。
然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。《有为神农之言者许行》指出文中的修辞手法。
孟子见梁惠王，梁惠王说孟子“不远千里而来”。孟子是从故乡邹出发，到哪里去见梁惠王？（）
改正下列叙述中的错误。 1.宋人或得玉，献诸子罕。（《左传·襄公十五年》）； 2.文王之囿，方七十里，有诸？（《孟子·梁惠王下》） 这里两句中的“诸”都是兼词，等于“之于”。
简述孟子这个人以及《孟子》的作者？
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。两个“于”在句中作什么意思？
孟子将朝王。（《孟子•公孙丑下》）
陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。（释词题）
舜即位后，命鲧之子（）继续负责治水。他总结了其父治水失败的教训，改以疏导为主，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河，平息了水患。
《有为神农之言者许行》的论辩双方是谁？他们各自的论点是什么？
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心也。”体现了孟子的什么主张()（《孟子•离娄下》）（1.0分）
但我以“孟子式的固执”认为，孟子的那些令人肃然起敬的蓝图仅是他诱使诸侯王接受他“仁政”“王道”主张的诱果，是他整个劝、说计划的“末”，促使诸候王放弃战争，施仁政，进而为民争得生之权利才是他整个劝、说活动的“本”，本末是不可倒置的。从这个层面讲，孟子是真正的具有“兼济天下”情怀的仁者，一个真正体现了儒家“仁者，爱人”主张的博爱之人。
中国对南海诸岛及其附近海域拥有无可争辩的主权，但随着国际能源危机的加剧，越南、菲律宾等国相继提出所谓主权诉求，加上一些别有用心的大国搅局，使南海由平静之海变为复杂之海。某班同学就此展开讨论，最切合讨论主题的观点是（）。①国家间的利益对立是引起国家冲突的根源②发展中国家经济可持续发展日益受到关注③霸权主义与强权政治仍然是和平与发展的主要障碍④世界的发展问题主要
之的意义：有为神农之言者许行，自楚之滕（）
孟子曰：君仁，（）；君义，（）。（《孟子》）
