亚里士多德认为政治的最高形式就是()。
据亚里士多德在《雅典政制》中记载,梭伦改革后,雅典人的政治派别分为()
亚里斯多德把()看成政治学的一个分支,并认为()是最好的政府形式。
近年来,一些历史学家在讨论雅典政治文明时出现了截然相反的观点:有些学者否认雅典存在民主政治,理由是雅典社会的政治权利只属于公民集团,而这些人只占居民的少数,妇女、外邦定居者、奴隶都对政治事务没有发言权。但是一些学者认为,应该把民主国家定义为全体公民都有参与国家事务管理的权利,因此,雅典毫无疑问是最民主的国家。这两种观点()
雅典国家的产生是其平民斗争,加速了氏族制度的崩溃和国家的形成。
尼西阿斯与克里昂的权力角逐反映的是雅典传统贵族势力与新兴平民势力之间的明争暗斗。
《西方政治文化传统》评价雅典民主政治:“对平民治国能力的盲目崇拜以及平民群众权力的无限膨胀,使国家失去了有效的制衡机制。”实质上是()。
关于古希腊民主政治的阐释,正确的包括()。 ①梭伦改革把雅典向民主政治推向了前进,颁布了“解负令”。 ②克里斯提尼创造了独特的陶片放逐法,以民主的方法反对民主的敌人。 ③公元前457年,在平民政治家伯利克里倡导下,执政官当选资格进一步下移到第三等级公民。 ④各级官职向一切公民开放,并都以抽签方式产生。 ⑤雅典对内实行民主,对外则实行专制,特别是对提洛同盟的盟邦实行专政。
钱穆认为:“中国政治之长进,即在政府渐渐脱离王室而独立化,王室代表贵族特权之世袭,政府代表平民合理之进退,而宰相为政府领袖,君权、相权,互为节制。”若此观点成立,则与之相背离的朝代是()
亚里士多德在《政治学》中写道:“凡享有政治权利的公民多数人的决议,无论在寡头、贵族或平民政体中,总是最后的裁断具有最高的权威。”做出该决议的雅典城邦机构应是()
政治学长期以来被认为是一门研究国家和政治制度的学问。2000多年前,就有学者对当时希腊城邦国家的各种政治制度进行比较研究,其代表著作是亚里士多德的()
认为只有把握理念,把握世界的本质,把握那些永恒的法则的人才能够治理国家的古希腊哲学家是亚里士多德。
伯利克里在著名的《葬礼演说》中说:“我们的政治制度之所以称为民主政治,是因为政权是在全体公民手中,而不是在少数人手中。”这段话反映出雅典民主的特征是:()
尼西阿斯与克里昂的权力角逐反映的是雅典传统贵族势力与新兴平民势力之间的明争暗斗。()
尼西阿斯与克里昂的权力角逐反映的是雅典传统贵族势力与新兴平民势力之间的明争暗斗。()
亚里士多德认为,东方人是“政治的动物”。
亚里士多德认为人的本质上是()的动物,注定要与其他人产生联系。()
亚里士多德认为实体等同于本质。
亚里士多德认为,艺术的本质是(),这是人与动物的区别。
亚里士多德认为只有把握理念,把握世界的本质,把握那些永恒的法则的人才能够治理国家。
亚里士多德在雅典拥有选举权,所以他也在雅典大量参与政治活动。
亚里士多德认为,艺术的本质是:
早期雅典第一次改革即结束了雅典平民跟贵族之间的斗争。()
有论者指出,公元前5世纪末的雅典民主政治,议事会和公民大会在国内政策问题上退缩为背景,法庭占据了舞台的中心口该学者认为这种现象反映了雅典这一时期重要的民主原则是()