王夫之的司法主张主要包括（）。
王夫之法律思想的内容包括（）。
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”。其思想的进步性在于（）
王夫之题衡阳湘西草堂联：“清风有意难留我，明月无心自照人。”它表达了王夫之的什么思想？（）
王夫之的主要哲学著作有（）。
下列哪些是对王夫之的称呼（）
关于王夫之，以下描述正确的有（）。
列举王夫之史论的方法。
王夫之的教育思想主要有（）
王夫之的别称是（）。
王夫之的著作有（）
在人性论方面，王夫之主张（）。
王夫之的文论著作是（）
王夫之借用佛学的范畴，提出了诗歌创作的现量说。王夫之的现量说有三义：即（）、（）和（）。
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性在于（）
王夫之，字而农，号姜斋，又称船山先生，湖南衡阳人。曾求学岳麓书院，师从（），在校期间，老师教以湖湘家学，授以朱张之道，较早地影响了王夫之的思想，形成了王夫之湖湘学统中济世救民的基本脉络。
（）字见可，号嶁山。是明代岳麓书院最后一任山长。为学主张经世致用，表现了一定的事功思想。首编《崇祯书院志》。明末张献忠攻克长沙，痛感明廷将亡，逃亡岳麓山中，绝食而死。培养出的学生有王夫之。
王夫之说：“浙江有座山，我没有去过那座山，就说那山不存在吗？”这说明王夫之认为（）
王夫之题衡阳湘西草堂联：“清风有意难留我，明月无心自照人。”它表达了王夫之（）
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想进步性在于（）
理学萌芽于唐中叶以后的韩愈、李翱和柳宗元，以北宋的周濂溪、邵康节、二程和张横渠，到南宋的朱子、明代的王阳明、明末清初的王夫之，分别集道学、心学与气学之大成。
王夫之建立了“势、理、术”三者合一的历史哲学体系。在这一体系的规范下，王夫之力图从经济发展背后去探求、追索历史发展的深层次动因。（)
王夫之说：“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”其旨在说明郡县制（）
