孔子日:巧言令色,鲜矣仁。君子当“讷于言而敏于行”“耻其言之过其行。” 下列对孔子这段话的理解,不正确的是( )。
“若圣与仁,则吾岂敢!抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”结合当前教师自身实践,下列对孔子这段话的理解,正确的是()。
“领导干部的家风,不是个人小事、家庭私事,而是领导干部作风的重要表现”,这段话是谁在什么会议上说的?
孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”在这段话中,孔子驳斥了什么思想观点?
子日:“学而不思则罔①,思而不学则殆②。”(《论语•为政》)【注释】①罔:迷惑、糊涂。 ②殆:疑惑、危险。 下列对孔子这段话的理解,不正确的一项是 ( )。
孔子曰:“求,周任有言曰:陈力就列,不能者止,危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于匣,龟玉毁于椟中,是谁之过与,”请回答这段话的主要论点是什么?
“若圣与仁,则吾岂敢!抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”结合当前教师自身实践,下列对孔子这段话的理解,正确的是()。
傅雷的性格,最突出的是他的刚直。在青年时候,他的刚直还近于狂妄。所以孔子说:“好刚不好学,其蔽也狂。傅雷从昆明回来以后,在艺术的涵养,知识学问的累积之后,他才成为具有浩然之气的儒家之刚者,这种刚直的品德,在任何社会中,都是难得见到的,连孔子也说过:“吾未见刚者。”这段话中的第一句有何作用?
孔子说:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”这段话是说,如果一个人把《诗经》倒背如流、烂熟于心,但给他一个事情做,他却怎么也完成不好,让他出去跟人谈个话也谈不好,那么这人就算把《诗经》都背会,又有什么用处呢?这里所说的是学以致用的问题。
“---------其先宋人,父叔梁纥,母颜氏,以鲁襄公二十二年,庚戍之岁,十一月庚子,生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。及长,为委吏,料量平;为司职吏,畜蕃息。适周,问礼于老子,既反,而弟子益进------”这段话记载的是我国古代著名思想家()。
傅雷的性格,最突出的是他的刚直。在青年时候,他的刚直还近于狂妄。所以孔子说:“好刚不好学,其蔽也狂。傅雷从昆明回来以后,在艺术的涵养,知识学问的累积之后,他才成为具有浩然之气的儒家之刚者,这种刚直的品德,在任何社会中,都是难得见到的,连孔子也说过:“吾未见刚者。”这段话中运用了什么材料作论据?有何作用?
阅读《纪念傅雷》中的一段文字,然后回答1、2小题 傅雷的性格,最突出的是他的刚直。在青年时候,他的刚直还近于狂妄。所以孔子说“好刚不好学,其蔽也狂。”傅雷从昆明回来以后,在艺术的涵养,知识学问的累积之后,他才成为具有浩然之气的儒家之刚者,这种刚直的品德,在任何社会中,都是难得见到的,连孔子也说过“吾未见刚者。” 这段话中运用了什么材料作论据?有何作用?
阅读下面一段文字,回答问题:孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?”孔子这段话是立论还是驳论?
“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说”这段话是谁说的?
“子使漆雕开仕。对曰:‘吾斯之未能信。’子说。”,下列对这段话的阐释错误的是()。
“束带立于朝,可使与宾客言也”,孔子说的是()。
《论语·子路》记载:“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’ 冉有曰:‘既庶矣,有何加焉?’ 曰:‘富之。’ 曰:‘既富矣,又何加焉?’ 曰:‘教之。” 从这段话里,我们可以看出, 孔子把什么作为立国的三大要素?
孔子曰:“高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能暗,是谓损而不极。能习此道,惟至德者及之。”以下对这段话理解恰当的是
对“子使漆雕开仕。对曰:‘吾斯之未能信。’子说。”,这段话的阐释不正确的是()。
子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”(《为政》)为什么说这段话代表了孔子的“为政以德”的思想?
“世间一切事务中,人是第一个宝贵的。在共产党领导下,只要有了人,什么人间奇迹也可以造出来。”这段话是谁说的?
孔子说:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”这段话是说,如果一个人把《诗经》倒背如流、烂熟于心,但给他一个事情做,他却怎么也完成不好,让他出去跟人谈个话也谈不好,那么这人就算把《诗经》都背会,又有什么用处呢?这里说的是学以致用的问题。()
“当他走到我面前的时候又一次跪下来,把头贴在地上,扶起我的一只脚,放在他的头上。”这段话描写的是谁()
“至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞。弟子受《春秋》,孔子曰:“后世知丘者以《春秋》,而罪丘者亦以《春秋》。”这段话出自《史记》()