1902年（）在《论中国学术思想变迁之大势》中将“国学”与“新学”、“外学”相对举，使之成为中国传统学术的代名词。
贾谊在长沙写了一篇文章：管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。文章的名字叫什么？
中国革命道德传统是中国共产党人、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命及建设和改革中所形成的革命气概、精神品质和道德情操，形成于（）。
一切学术活动尤其是学术研究的灵魂是（）
书院是中国古代特有的教育组织形式，是相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构。书院萌芽于唐朝，但作为一种教育制度形成兴盛于宋朝。下列不厣于宋朝著名书院的是（ ）。
到18世纪后半期，对日本古典的研究扩展到《古事记》、（）等历史书籍，逐渐形成了从中寻找日本固有文化及精神的国学。
“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗”，这里的“我”指（）。
陈独秀说：“我们现在认定只有这两位先生（‘德先生’、‘赛先生’），可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”这表明新文化运动的核心内容是（）
国学概念大体可以理解为中国的学术和思想。
国学是研究中华传统学术及其载体的学问，是对中华民族在物质文明和精神文明、政治文明和社会文明进程中所形成的具有永恒意义和普遍价值的（）的总结。
研究晚清中国近代图书馆学术的形成、发展和演变必须研究西学传播对晚清中国近代图书馆学术的影响。
书院是中国古代特有的教育组织形式，是相对独立于官学之外的民问性学术研究和教育机构。书院萌芽于唐朝，但作为一种教育制度形成兴盛于宋朝。下列不属于宋朝著名书院的是（ ）。
提出“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理”的湖湘伟人是（）。
结合中国历史发展实际，国学主要是指以（）为主体的中华传统文化与学术。
近代所说的“国学”指的是：A、国家办的学校 B、学馆书院 C、中国传统的学术文化 D、中国哲学
中国国学的主要内容是什么?()
中国是一个关系社会,关系、人情容易泛滥。这种自古留下的私人关系传统可能会危害着一切公的集团。
早在20世纪初年便已形成的“国学”这个学术概念，还能不能完全适应当前的需要、其中也包括中国现代文学学科应不应该被排斥在“国学”这个学术概念之外？在这里，还包含着关于“国学”关于“中国文化”这样一个至关重要的根本观念，即我们现在还能不能将“国学”、将“中国文化”理解为与“西学”、与“西方文化”毫无瓜葛的两个绝缘体？中国现代文学研究者不应当绝对地排斥这个学术概念，而应当对这个学术概念做出新的阐释、新的理解和新的把握——一这就是我要提出“新国学”这个学术概念的理由。
随着北京大学、清华大学、中国人民大学等国内知名学府相继成立国学研究院或者国学班，“国学热”现象引起了学术领域和社会领域越来越多的关注。然而，与“国学热”的方兴未艾形成鲜明对比的是，一些学子们对于国学却充满无知和排斥。“国学热”在现实中遭遇了国学“无用论”。这个现象反映了()。
近代思想家龚自珍说过：“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。”这说明：
早在20世纪初年便已形成的“国学”这个学术概念，还能不能完全适应当前的需要、其中也包括中国现代文学学科应不应该被排斥在“国学”这个学术概念之外？在这里，还包含着关于“国学”、关于“中国文化”这样一个至关重要的根本观念，即我们现在还能不能将“国学”、将“中国文化”理解为与“西学”、与“西方文化”毫无瓜葛的两个绝缘体？中国现代文学研究者不应当绝对地排斥这个学术概念。而应当对这个学术概念做出新的阐释、新的理解和新的把握——这就是我要提出“新国学”这个学术概念的理由。 这段话关于“新国学”的主要观点是（）。
随着北京大学、清华大学、中国人民大学等国内知名学府相继成立国学研究院或者国学班，“国学热”现象引起了学术领域和社会领域越来越多的关注。然而，与“国学热”的方兴未艾形成鲜明对比的是，一些学子们对于国学却充满无知和排斥。“国学热”在现实中遭遇了国学“无用论”。这个现象反映了（）。
由于我国学术历史悠久，要确切的列举出国学的科学分类很不容易，但无论如何，国学蕴含着中国人的人生智慧，涵盖了全部中国的学问，是国人灵魂的()，安身立命的()
中国知识分子试图通过弘扬传统文化，加强对国学的深入研究来实现传统文化的伟大复兴。然而在目前这种专业化技术化的大趋势下，中国哲学的研究越是繁荣，它的社会影响就越小，因为专业化技术化拒绝大众的理解，于是哲学工作者的“科研成果”就成了学术共同体小圈子自我欣赏的作品。对这句话的主旨概括最正确的是（）
