《聊斋》“异史氏曰”的意义
《聊斋志异》中，作者在大量作品的篇末，喜欢以“（）”的名义发表的议论，长短不拘，形式多样，与叙事互相配合，成为作品重要的组成部分。
（）以下哪篇的“异史氏曰”长于正篇？
（）书中的结语“异史氏曰”是蒲松龄对何书的模仿写法？
科研论文，就发表形式而言，一般包括期刊论文、学术著作和会议论文3种基本类型。研究型课题设计书要求必须使用中文，还应注明本课题的项目来源和编号。
阅读《婴宁》结尾的一段文字，回答问题： 异史氏曰：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者；而墙下恶作剧，其黠孰甚焉!至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。窃闻山中有草，名‘笑矣乎’。嗅之，则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣。若解语花，正嫌其作态耳。” “异史氏”将婴宁比作何种花草？他对婴宁的自然天性持何种态度？
（）当今魔幻现实主义代表作家谁非常崇拜蒲松龄，认为《聊斋志异》是“幽默与讽刺的泼辣和强大的想像力”作品？
（）著名美学家谁说过“我在读了《聊斋》之后，就很难不爱上那些夜半美女”？
大部分短评以配合新闻报道的方式发表，这就要求短评（）进行议论。
内容强调发表作者的见解，表达方式以形象议论为主的散文是（）
（）以下谁在《文言小说评点的里程碑—冯镇峦评点的理论贡献》中认为：“冯评”无愧于《聊斋志异》诸家的的评点之翘楚？
科研论文，就发表形式而言，一般包括期刊论文、学术著作和会议论文3种基本类型。
（）《泥鬼》篇中异史氏曰“上书北阙，拂袖南山”指的是哪位欣赏蒲松龄上疏罢官的事？
消息和通讯的区别之一是，消息是以事实说话，除述评消息一般不允许作者直接发表议论。通讯则要求在报道人物或事件的同时，表露记者的感情与倾向。
除述评外，消息一般不允许作者直接发表议论，而通讯则有评论性。
阅读《婴宁》结尾的一段文字，回答问题： 异史氏曰：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者；而墙下恶作剧，其黠孰甚焉!至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。窃闻山中有草，名‘笑矣乎’。嗅之，则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣。若解语花，正嫌其作态耳。” “异史氏”是谁？他生活在哪个朝代？
哥白尼创建了日心说，但是迫于压力，在世时没有公开发表，布鲁诺为捍卫真理，付出了生命。下列议论不正确的是（）
（）491篇《聊斋志异》中有多少篇有“异史氏曰”？
（）以下谁认为王渔洋的《聊斋志异》评论只是“亦只循常，末甚搔着痛痒处”？
科技界一般认为谁率先公开发表或披露新发现，谁就获得（）
谁认为美只在于形式不涉及内容
下列《婴宁》所提到的花草中，为“异史氏曰”提及的有【】
一县级市受一地级市领导。县级市审批的一项建设工程经省政府组织有关部门联合监督检查组检查，发现该项建设工程审批违反了规划。检查组经慎重研究，决定应予撤销。此时，县级市领导发表了一些议论，你认为哪项议论是正确的（)
西塞罗认为：“正义只有一个，它对所有的人类社会都有约束力．并且它是基于一个大写的法，这个法是运用指令和禁令的正确的理性。无论谁，不了解这个大写的法无论这个法律是否以文字形式记录在什么地方就是没有正义。”此“大写的法”指的是（）
