秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹……从这段看，庄子在《秋水》中运用了什么方法来讲道理？说明了什么道理？
法国19世纪作家在小说（）中借人物之口提出了镜子说，指出：“小说是人们在路边来回移动的一面镜子。”
阅读《庄子·秋水》中的一段文字，然后回答问题：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”引起河伯心态变化的原因是什么？
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两溪渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹……庄子展示这两种景象以及河伯态度的转变，主要是想，暗示怎样的哲学道理？
庄子的《秋水》里传说中的黄河之神叫（）。
在《庄子》的名篇《秋水》中，庄子用“夏虫不可以语于冰者”作喻来说明（）。
阅读《庄子·秋水》中的一段文字，然后回答问题：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”这段文字中，河伯的心态发生了怎样的变化？
庄子《秋水》一文的主旨是（）。
《庄子・秋水》中，河伯见百川灌溉，径流之大，两岸间不辨牛马，便欣然自喜，后顺流而东，至于北海，东面而视，不见水端，方才望洋兴叹。河伯之初欣然自喜，后来却只能望洋兴叹是因为河伯之前（）
在《伯罗奔尼撤战争史》中，雅典历史学家修昔底德借尼西阿斯之口说出了这样一句话：“男人就是城邦。”对这句话理解有误的是（）
下列成语，从庄子《秋水》一文中引申出来的有（）
《庄子，秋水》一文所使用的修辞方法有（）
明代杂剧家王九思的《杜子美游春》借杜甫之口抒发了自己的愤懑不平。
庄子《秋水》一文的主要艺术特色有（）。
《秋水》中，北海若对河伯说：“今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与大理矣。”这个“大理”指的是（）。
下列比喻，见之于庄子《秋水》一文的有（）
在《神曲》中但丁借谁之口说出了：“谁希望用我们微弱的理性识破无穷的玄梦，那真是非愚即狂。”？（）
庄子《秋水》（节选）一文中，对河景和海景的描写有什么作用？
阅读《庄子·秋水》中的一段文字，然后回答问题：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”河伯心态的变化说明了什么道理？
《庄子·秋水》中的论述主要体现了一个实物的发展受到客观条件的限制。
庄子借颜回之口解释坐忘： “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”下列选项分析最不恰当的是
《庄子·秋水》篇有一则“濠梁观鱼”的故事，比较典型的反映了庄子的（ ）思想。
《庄子·秋水》中讲述了庄周拒绝仕楚的故事，故事中的那只神龟是（）的象征。
明代作家王九思的杂剧《杜子美沽酒游春》借杜甫之口抒发了自己的愤懑不平。（)
