有人把一块美玉献给子罕，子罕不交。献玉者说：“我把玉给工匠看了，他们认为是宝物，所以才献给你”。子罕回答：“你把玉当作宝.我把不贪当作宝。你把玉给我，那么你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”子罕据玉的历史典故包含的哲学道理有（） ①事物的价值是变化的因为其属性和功能具有不确定性 ②事物是否具有价值，取决于人们的价值判断 ③人们的立场和需要不同，其价值选择就不同 ④价值观对人的行为起着重要的导向作用
中国古人认为玉有“五德”，请说具体内容。
有人把一块关玉献给子罕，子罕不交。似玉者说：我把玉给工匠看了，他们认为是宝物，所以才献给你。子罕回答：“你把玉当作宝.我把不贪当作宝。你把玉给我，那么你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”子罕拒玉的历史典故包含的哲学道理有（）。 ①事物的价值是变化的因为其属性和功能具有不确定性 ②事物是否具有价值，取决于人们的价值判断 ③人们的立场和需要不同，其价值选择就不同 ④价值观对人的行为起着重要的导向作用
有人把一块美玉献给子罕，子罕不收。献玉者说：“我把玉给工匠看了，他们认为是宝物，所以才献给你。”子罕回答：“你把玉当作宝，我把不贪当作宝。你把玉给我，那么你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”子罕拒玉的历史典故包含的哲学道理有（）。 ①事物的价值的变化是因为其属性和功能具有不确定性 ②事物是否具有价值，取决于人们的价值判断 ③人们的立场和需要不同，其价值选择就不同 ④价值观对人的行为起着重要的导向作用
荀子在《王霸篇》中提出的治国方略是（）。
根据《灵枢.经脉》篇提出的针灸治疗原则，寒则（）。
《金匮要略》首篇提出的防病措施有（）
以下哪部著作提出了玉的“九德”？（）
《管子・牧民》中提出的“国之四维”不包括（）
1948年，拉斯韦尔在一篇论文中首次提出了5W传播模式，这篇论文是（）。
有人把一块关玉献给子罕，子罕不交。似玉者说：我把玉给工匠看了，他们认为是宝物，所以才献给你。子罕回答：“你把玉当作宝.我把不贪当作宝。你把玉给我，那么你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”子罕拒玉的历史典故包含的哲学道理有（） ①事物的价值是变化的因为其属性和功能具有不确定性 ②事物是否具有价值，取决于人们的价值判断 ③人们的立场和需要不同，其价值选择就不同 ④价值观对人的行为起着重要的导向作用
《管子·形式篇》中说，海不辞水，故能成其（）。
控制钢筋混凝土水池不能出现裂缝，是（）功能要求提出的控制要点。
《作战篇》当中孙子提出的“智将”判断标准是 （ ）
《管子·牧民》中提出的“国之四维”不包括（）。
《说文解字》提出了玉的“五德说”。（）
玉的“五德说”出自（）。
以下哪部著作提出了玉的“九德”？
关于玉的“九德说”是()提出的
关于玉的“五德说”出自？
在龙山文化中,已经发现了玉制品。()
《管子》提出了“九惠之教”。（)
《管子.牧民篇》中讲到：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”（)
1、下列哪个选项不属于赖良涛依据语篇分析目的对象的不同提出的语篇分析法分类：
