苏格拉底认为自然万物真正的主宰和原因是物质性的本原。
马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中神话的论述，解释了神话的本质：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”“是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术形式加工过的自然和社会形式本身。”这段话可以理解为（）。
恩培多克勒提出的本原论是（）
自然美原意是指不用修饰，自然而然的美，是事物本质的外观呈现。
赫拉克利特认为万物的本原是火，世界是按规律燃烧着，照规律熄灭着的一团永恒的活火。赫拉克利特的这一观点属于：
（）是反映自然界和社会上的事物、现象之间必然性关系的科学命题，但这些关系往往被各种外在的、偶然的、非本质的现象所掩盖，需要人们运用各种科学方法将它们揭示出来。
赫拉克利特认为变化是世界万物的本质，并认为代表万物根源的是水。
西方哲学史上第一次区分出美的事物和美的本质的是（）
水原论是由（）提出的本原论。
恩格斯说：“世界的真正统一性在于它的物质性。”下列能够充分说明这一论述的是（） （1）自然界是客观存在的物质世界 （2）人类社会在本质上是物质的 （3）意识是客观事物在人脑中的反映 （4）意识的内容和形式都是客观的
赫拉克利特是爱菲斯学派的代表人物，他认为世界万物的本原是火，说宇宙是永恒的活火，在一定程度上燃烧，在一定程度上熄灭。根据马克思主义哲学的观点，赫拉克利特的观点属于（ ）。
不涉及事物本原，属于泛现象学的认识层面称为（）。
赫拉克里特认为世界的本原是（）。
赫拉克利特认为水是万物的本原。
古罗马时期的朗吉努斯在《论崇高》中曾经论及自然界的崇高对象，但主要论述的是（），即修辞学上的巧妙和宏伟。
在古希腊认为水是世界万物的本原的是（），而赫拉克利特主张（）是一切自然现象的物质始原
毛泽东早在1956年提出的《论十大关系》中就有了关于保护自然环境的论述。（）
赫拉克利特的逻各斯和毕达哥拉斯的数本原说没有任何关系。（）
古希腊哲学中，赫拉克利特认为世界的本质是（)。
构成自然界和人类社会客观事物规律运动的诸因素，各自内在与相互之间的本质联系所具有的安全必然性，这指的是安全的 规律
马林诺夫斯基在《文化论》中将社会组织和结构区分为已改造的环境和保持本原的人类有机体。
德国古典哲学的创始人、唯心主义者、不可知论者康德说：“没有科学史的科学哲学是空洞的，没有科学哲学的科学史是盲目的。”他认为，不是事物在影响人，而是人在影响事物，人在构造现实世界，并由此提出著名的观点：“人的理性为自然立法”。康德承认自在之物的存在，但是又认为我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。 结合材料并运用《生活与哲学》相关知识回答：哲学的基本问题及其内容是什么？为什么说康德是唯心主义者和不可知论者？
