徽州古称新都、新安、歙州，因此在文献记载中，也习惯称呼徽州商人为新都商人、新安商人、歙商。
徽州文化流派纷呈，独树一帜，在很多领域都处于领先地位，徽派版画代表了中国传统版画的最高成就，新安理学、徽派朴学是宋以来学术思想史上的两座高峰，具有典型标本研究价值。
在徽州文化形成之前，经历了江南越文化、山越文化和新安文化三个历史文化的发展时期，这些文化特别是山越文化，虽然与后来的徽州文化有质的不同，但为后来的徽州文化起到了直接或间接的铺垫和催生作用，它们无疑是徽州文化形成的背景和基础。
程朱理学是徽州文化形成的“支柱”。
皖菜是北宋时期的古徽州（今安徽歙县一带）的地方风味。皖菜的形成发展与徽商的兴起、发迹有着密切的关系。
“一个地方如果没有徽州人，那个地方就只有村落了。徽州人住进来了，他们就开始成立店铺；然后逐渐扩张，就把这个小村落变成了个小市镇。”据此，请判断徽商扮演如此重要的角色应该是在（）
新安医学、徽菜、徽州方言的形成，同徽州独特的地理环境及资源有密切关联。
徽州文风馥郁，清代徽州本籍加上寄籍共有17名状元，占全国总数的14.9%，位居全国第一。
琼台书院创建之后，文风逐渐兴盛,先后培养出一名探花（ ）。
自从汉武帝赞叹“新安大好山水”之后，徽州文学就对新安山水的独特之美给予强烈关注，从而形成徽州文学的一个独特领域，以黄山白岳为中心，以新安画廊为主线，一条山水文学的长河至今滔滔不绝。
重视教育的传统是理学得以在徽州发扬光大的温床，而理学的发展一方面需要教育的发达，另一方面也进一步繁荣了徽州教育。
宋代理学大师朱熹辑成《家礼》，在徽州宗法制度的发展中产生了拨乱反正的效应，自此徽州各地都“一遵文公家礼”。
徽商诞生于徽州山区，这里的“徽州”指的是现在的哪一个城市：（）
徽州为程朱阙里，朱熹及其学说对新安人有一种天然的亲和力，这是新安理学形成的心理基础。
徽州商人以经营盐业为中心，开始雄飞于中国商界。明嘉靖四十年（1561年），徽商最早的集团组织——歙县会馆在北京创设，标志着徽商活动进入了一个新的阶段。
徽州教育培养出来的一大批仕宦在某种程度上成了徽商在朝廷中的代言人和政治保护伞。
徽州教育发达的原因之一源于徽商的大力支持。
明中后期“（ ）”成铺天盖地之势，这使“和会朱陆”的新安理学家，有的能把握分寸，从而体现“右朱”的学术倾向；有的后学者如潘士藻、程文德等人却未能把握分寸，背离了本门宗旨，滑向“王学”阵营，致使明后期的新安学派受到极大的震动。但此时的徽州思想界仍然是程朱理学的一统天下，宗朱的理论特色并没有改变。
新安理学在其600多年的发展过程中，大体上经历了四个历史发展阶段。由于各阶段历史背景不同，面临的学术环境各异，因而形成了各自的特色。
新安医 学、徽菜、徽州方言的形成，同徽州独特的地理环境及资源有密切关联。
新安画派的画严谨，扬州八怪的画简单，这说明商业经济不但使画派兴盛，同时也影响绘画风格的形成。
40、在宏观领域，植物生理学的研究还与生态学及环境科学相结合，形成了一些新的边缘学科。
新媒体是（）的产物，我国对新媒体的研究也是近几年的才开始兴盛的，虽然研究的时间不是特别长，但却形成了丰富的研究成果。
