在沈家本看来，审断适当的根本存于（）
商鞅改法为律，律自秦始。清末著名法学家沈家本说：“改律之事，乃变法之大者也。”。
沈家本修律的基本原则是“（），博稽中外。”
沈家本认为新旧法学的共同核心是（）。
礼教派的代表人物是沈家本、杨度等。
沈家本认为："有其法者，尤贵有其人"，如何得其用法之人，沈家本主张（）
我国清末法学家沈家本说：“法立而不行，与无法等。”这句话强调了（ ）。
沈家本认为（）为审断之本.
为加强法律的感化作用，沈家本等提出设置（）。
沈家本是（）的主要代表人物，他提出了按照西方法律模式与（）改革中国法律的思想。
荀子思想中，与沈家本提出“有其法者，尤贵有其人”的主张较为接近的是（）
在中国近代，主张兼重法治与人治的学者是沈家本。
在清末礼法之争中，沈家本为反驳礼教派，主要写了下列哪几篇文章？（）
沈家本在阐述法的性质时，将先秦法家的说法和儒家的（）思想揉和在一起。
清朝的修订法律馆由当时对中西法律均有研究的刑部左侍郎沈家本主持。
清末法律改革时期，为了贯彻“罪刑法定”原则，沈家本提出必须废除（）
"在中国法的发展历史上，追求’民族化’显然是一个主线，形成了’尚古主义’取向的具有保守性格的中华法系。只是到了清末出现一批主张借鉴西方法律制度的学者和政治家如沈家本之后，法的民族化受到部分冲击。西方近代以后两大法系基本形成，两大法系的发达程度之高已被国际公认，其原因不得不归结为法的民族化与国际化的协调一致。"基于这段引文，下列表述正确的是：（）。
沈家本的刑法改革思想可以概括为重刑主义。
清末法律改革过程中，沈家本撰写的文章有（）
所谓“礼法之争”，是指在清末变法修律过程中，以张之洞、劳乃宣为代表的“礼教派”与以修订法律大臣沈家本为代表的“法理派”，围绕《大清民律草案》等新式法典的修订而产生的理论争执。
下列主张中不属于沈家本的是（）
沈家本确定了清末修律的基本原则有()。
沈家本曾经上奏：“顾或有以国民与审判之程度，而未足者，窃以为颛蒙之品汇不齐，而作育大权实操于上。”
