（）认为，管理者有三种权利： ①传统权力：传统惯例或世袭得来，比如帝王的世袭制 ②超凡权利：来源于别人的崇拜与追随，带有感情色彩并且是非理性的，不是依据规章制度，而是依据以往所树立的威信 ③法定权力：法定权力即法律规定的权利，通过合法的程序所拥有的权利，比如通过直接选举产生的总统
元朝初年的汉世侯世袭，军民兼管。
元朝的诸色户计制一旦确定世袭充当，不能随意更动。
元朝的玉器专著有（）.
有学者认为，从西周到春秋的社会是一个“世袭社会”，而从秦汉至晚清是一个“选举社会”，但在“选举社会”形成过程中夹持一个“世袭社会”的回潮。这一“回潮”的划分依据是（）
元朝的刑罚有明显的轻典倾向。
皇位的世袭制对政治稳定有重要的作用。
明代中前期军队实行卫所制。卫所为军队编制组织，其卫一级单位人数规模和卫以下千户、百户的编成沿袭了元代军事组织的一些形式。卫所军士的（）也和元朝军队相似，是世袭的军户制。
简述元朝法律的基本特点有哪些？
西亚北非国家中属于家族统治君主世袭西亚北非国家有（）。
元朝的匠户、盐户都是世袭，不得改变。
元朝的澎湖巡检司管理的地区有（）和（）。
元朝同许多国家和地区有贸易关系。福建的泉州是元朝最大的港口，在当时和埃及的哪个港口并列为世界第一大港？
元朝的赏赐类型有：（）
有学者认为，从西周到春秋的社会是一个“世袭社会”，而从秦汉至晚清两千多年的社会发展趋势看，最终是走向了一个“选举社会”，但在“选举社会”形成过程中又夹持一个“世袭社会”的回潮。这一“回潮”的历史时期是（）
元朝世袭的群体有：
元朝的典型车辆有太平车和客车。
元朝的汉人指的是由()组成的群体。
元朝的诸色户计制一旦确定世袭充当，不能随意更动。（）
元朝的诸色户计制一旦确定世袭充当,不能随意更动。()
中国只有西周以后才有世袭制度。
春秋时期士阶层是否世袭，以士在当时只能担任卑官小吏而言并不重要，关键在于担任重要官职的卿大夫是否世袭，且如果理解此世袭从对象而言不必是世职—即世世代代担任某一固定官职；从主体而言不必是某一家庭的世袭，而可以是从一个大家族乃至从整个大夫阶层中选拔，只是这一阶层之外的人绝对无法觊觎。那么，如此较宽泛意义上的世卿世大夫看来就确实不仅有确凿的证据可证明普遍存在于春秋时代，也有相当的证据和理由使我们能推测它亦存在于春秋以前的社会，包括存在于西周时代。这段文字表明（）。
