西周宗法制度规定，天子、诸侯等的职位，只有（）有资格继承。
王家范在《中国历史通论》提到：“（中国政制）达臻‘文明’一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。”下列对材料的解读正确的是（） ①西周的创制主要指实行分封制和宗法制②西周的制度带有浓厚的血缘亲情，保留贵族色彩③“共主”指西周实现了权力的高度集中④地方分权体制易导致诸侯割据混战
由于封建制和宗法制的实施，西周的任官制度是（），几乎所有的官职都是在特定的贵族家族的宗主之间世袭。
王家范在《中国历史通论》中写道：（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制„„西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制„„与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。对此材料理解错误的是（）
柳宗元的《封建论》中的“封建”是指分封建国制度，也就是西周建立的甚至可上推至夏商的（）的制度，与秦汉以后实行的郡县制度是相对而言的。
王家范在《中国历史通史论》中说：“（中国政制）达臻“文明”一途，实因归功于西周的创制„„西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制„„与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。”下列对该段材料的解读，不正确的是（）
西周以后，学校教育制度发展到比较完备的形式，建立了()的官学体系。
秦汉以后，中国存在一种“官无封建，而吏有封建”的政治现象。它指的是官员和胥吏的职位均不得世袭，但胥吏却常常利用日常工作程序繁琐、官员不熟悉政务之机，使其职位实际成为自家的“封建”领地。造成这种现象的根源在于（）
西周以后，学校教育制度已经发展到比较完备的形式，有了“国学”和“乡学”之分。
在促成阶段，话务代表对用户说：“这个优惠活动只有在5.17电信日期间才有，您办理这项业务后，就成为我们的品牌客户了，以后再办理任何电信业务是都可以享受到优先服务。”该话务代表使用的是哪种促成的方法？（）
托马斯・潘恩在《常识》一书中讨论了君主制和世袭制是否合理的问题。对于那些相信世袭制度合理的人，潘恩迫问并回答道，最初的国王是如何产生的呢？只有3种可能――或者通过抽签，或者通过选举，或者通过篡权。如果第一位国王是通过抽签或选举产生的，这就为以后的国王们奠定了先例，从而否定了世袭的做法。如果第一位国王的王位是篡权得到的，那谁也不会如此大胆，竟敢为王位的世袭加以辩护。以下哪一项最好地描述了潘恩的论证所使用的技巧（）
国外没有国有企业，只有中国才有国有企业
很多专家指出，在当前快速发展的中国，“包容”是最迫切需要的一种精神。只有包容，人与人之间才能避免误会和纷争；只有包容，才有社会的和谐和发展；只有包容，才有文明和进步；只有包容，才有经济社会进一步的繁荣。上述材料蕴含的哲理是（）①认识的无限性②个人与社会的统一③矛盾的对立统一④联系的条件性
王家范在《中国历史通论》说：“（中国政制）达臻‘文明’一途，实因归功于西周的创制……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。”下面的解读，不正确的是（ ）。
中国古代的正途选任制度，西周是“世卿世禄”制，战国是“客卿制度”。
九是中国古代最高统治者的专属数字。西周时期只有天子可用九鼎，后世只有皇帝的龙袍可绣九条金龙，明清时期只有皇宫屋檐可有九只吻兽。与此直接相关的制度是（）
只有中国梦成为（），梦想才有生命，梦想才有根基，梦想才有力量。
西周是中国历史上最后一个奴隶制世袭国家。
为什么说在发展创新经济面前,中国没有退路,只有突破重重围困才有生路?
中国古代西周以后，学校教育制度已经发展到比较完备的形式，建立了典型的政教 合一的官学体系，中国古代西周以后，学校教育制度已经发展到比较完备的形式，建立了典型的政教 合一的官学体系，并有了“国学”与（）
王家范在《中国历史通论》提到：（中国政制）达臻‘文明’一途，实应归功于西周的创制。西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而共主名义下的地方分权体制与秦以后一统的君主独制格局泾渭分明。下列对材料的解读正确的是（）①西周的创制主要指实行分封制和宗法制②西周的制度带有浓厚的血缘亲情，保留贵族色彩③共主指西周实现了权力的高度集中④地方分权体制易导致诸侯割据混战
很多专家指出，在当前快速发展的中国，包容是最迫切需要的一种精神。只有包容，人与人之间才能避免误会和纷争；只有包容，才有社会的和谐和发展；只有包容，才有文明和进步；只有包容，才有经济社会进一步的繁荣。上述材料蕴含的哲理是（）①认识的无限性②个人与社会的统一③矛盾的对立统一④联系的条件性
西周以后，________制度已经发展到比较完备的形式，有了“国学”和“乡学”之分。
九是中国古代最高统治者的专属数字。西周时期，只有天子可用九鼎，后世只有皇帝的龙袍可秀九条金龙。与此直接相关的制度是（）
