历史故事画《重屏会棋图》中所画皇帝是：（）
敦煌壁画主要可分为七类，分别是尊像画、佛教故事画、（）、传统神怪画、经变画、（）、装饰图案画。
印度民间故事发达的原因之一是佛教的影响。
敦煌壁画的主题主要包括七个方面：佛像画、佛教故事画、传统神话、（）、佛教史迹画、供养人像、装饰图案画。
敦煌壁画中叙述释迦牟尼佛一生过程的佛教故事画，称为（）故事。
唐代是古代人物画的鼎盛时期，在宗教题材表现得更加世俗化。在大量经变故事画中显示出明显的人间气息。
汉代时人物画发展起来，魏晋南北朝时期出现大量佛教壁画，同时人文画也发展起来。
段成式《酉阳杂俎》是一个笔记体作品集，记录了大量民间故事。该书出现于（）。
我国建筑装饰彩画中，以画山水、人物故事、花鸟虫鱼为主要内容，从江南包袱画演变而来的彩画是指（）。
敦煌莫高窟晚唐的196窟中的（）图表现了劳度叉因斗法失败而皈依佛教的故事。
下面有关佛教故事的画卷是（）
热尔曼因为阿基米德的故事而坚定数学学习，认为数学是最有魅的学科。（）
隋唐以后，佛教在中国已盛行，大部分人对常见的佛教故事画都耳熟能详，这时，更深层次的理论性经典受到重视，因此，表现佛教思想内容更为丰富的经变画就受到了欢迎。
佛传故事画主要描绘佛陀一生的事迹，如佛陀（ ）等，又称佛本行故事，是龟兹佛教艺术的精华，不少作品堪称时代的艺术杰作，历史的文化结晶。
佛教史迹故事画始于隋、初唐，盛于唐后期，特别是吐蕃时期，最后随着瓜州、沙州曹氏的衰亡而逐渐消失，最终在西夏停止绘制。
佛教史迹故事画以描写佛教传播的历史遗迹和灵应事迹为内容，既有真人真事，也有想象虚构，题材多达数十种。其包括( )等。
佛教本是教人远离世俗生活、离家出世修行的宗教，但中国人注重孝道的传统，使佛教传入中国后也开始注重孝养观念。莫高窟第299窟睒子本生故事画是佛教注重孝养双亲的典型代表之一。
印度民间故事发达的原因之一是佛教的影响。（）
在佛传故事中释迦牟尼通常被神化，丰要表现形式为传记性的连环画，其中有许多是古印度的神话故事和民间传说，经后人加工修饰，附会在释迦身边，佛传故事早期多为片断画面，如四相、八相等，北周时期才出现完整的佛传故事画。
印度民间故事发达的原因之一是佛教的影响。()
敦煌石窟佛教史迹故事画既有史实，又有佛徒虚构，丰富而迷人的传说故事反映了佛教的东传，是中国与（ ）文化交流及佛教中国化最好的见证。
《洛神赋图》中出现的（）只是作为人物故事画的衬景
《拉奥孔＞所讲的画，主要指故事画。一幅画只能画出故事的一场情景，所以莱辛认为画家应当挑选整个“动作”里最耐人寻味和想象的“片刻”，千万别画故事“顶点”的情景，因为一达顶点，情事的演展已到尽头，不能再“生发”了，那个“片刻”仿佛女人“怀着身孕”，它包含从前种种，蕴含以后种种。对划横线的句子理解正确的一项是()。
维姆-文德斯说，“我完全拒斥故事。因为在我看来他们除了带来谎言外别无所有。而最大的谎言就是故事总是表现出事实上并不存在的有头有尾的一致性和连贯性，而现实根本不是这样的。然而，因为我们对这些谎言的需求又是如此的贪婪，以致于使得我们即或用没有故事的片断来对抗也是毫无疑义的。也就是说，故事是不可能（）
