今译：此《内经》治燥淫之旨，可赞一辞者也。至於肺气膹郁，痿喘呕欲，皆伤燥之剧病，又非制胜一法所能理也。（《秋燥论》）
如何理解《灵枢•本神》篇中“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也”？
学者陈旭麓认为：“近代中国社会的新陈代谢突出地表现为两个方面，一是新的取代旧的，如民国取代清朝；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，辛亥之与戊戌是这样，‘五四’之与辛亥是这样，戊戌之与洋务也有这种迹象。”推动这种“新陈代谢”的核心动力是（）。
学者陈旭麓认为：“近代中国社会的新陈代谢突出地表现为两个方面，一是新的取代旧的，如民国取代清朝；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，辛亥之与戊戌是这样，‘五四’之与辛亥是这样，戊戌之与洋务也有这种迹象。”推动这种“新陈代谢”的核心动力是（）
[今译]细思其故，得毋来诊时日已西沉，行急而咳亦甚，因之气塞脉乱，乃有此象欤？然惟於此而愈不敢自信矣。（《医话四则》）
古书记载，有先贤“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕”，材料中提到的“耒耜”被发明时，所用的材质主要是（）
燥之与湿，有霄壤之殊。燥者，天之气也；湿者，地之气也。水流湿，火就燥，各从其类，此胜彼负，两不相谋。《秋燥论》
远古时期，传说神农氏“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。”这反映了这一时期（）
晚清名士俞樾，4岁时由德清迁居临平（）外祖母家，赁戴氏屋以居近30年。同治七年（1868），俞樾曾返临平觅其故居，有“河山不异，举目有风景之殊”之叹。
“天地之经，而民是则之则天之明，因地之利，以顺天下”的意思是：（）
与“不登高山，不知天之高也；不l临深溪，不知地之厚也”蕴含的哲学道理一致的是：
儒家经典（）集中地阐发了“孝”的思想，提出“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”
“天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”诗句出自：（）
韩愈提倡“惟陈言之务去”，为文养气。他认为人的精神中要有浩然之气，然后文学创作才能从形式地把这种浩然之气体现出来。
提出“在病名有鼓胀与蛊胀之殊。鼓胀者，中空无物，腹皮绷急，多属于气也。蛊胀者，中实有物，腹形充大，非虫即血也”的医著是（）
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之（）也。
“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”这段话出自于()。
胃气虚弱，推动无力，导致肠中之气也不降，可导致:
《荀子.劝学篇》云:“不登高山，不知天之高也:不临深渊，不知地之厚也。”这句话告诉我们①要知道天有多高，就必须登上高山去测量②学习是一个探究和发现的过程③在学习上要有收获，就必须去实践，去探索世界的奥秘④要知道地有多厚，就必须亲自到深渊里去探测（）
“不登高山，不知天之高也;不临深渊，不知地之厚也。”这段话说明了()
“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”。这说明（）
“不登高山，不知天之商也，不临深溪，不知地之厚也”这句话说明（）
“不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也”,表明作者强调（）
5、“是以一岁之中，长幼之病多相似者，此则时行之气也”，描述的是温病的什么特点？
