明成祖朱棣后，宦官逐渐被委以重任，皇帝给予他们出使、采办、提督市舶、监军、巡视、镇守，刺探情报等大权，其结果是“相权转归于寺人。于是朝廷之纪纲，贤士大夫之进退，悉颠倒其手”。这表明（）
《吕氏春秋·慎势》：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”上述材料说明宗法制（）
《答司马谏议书》：“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗、自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗上，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。”这段议论的特点是（）
翻译：盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫也。
故先王之法：立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立適（通“嫡”）子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位，则天下乱；大夫无等，则朝廷乱；妻妾不分，则家室乱；適孽无别，则宗族乱。材料主要论证了（）
东方朔，西汉文学家。字曼倩，平原厌次人。武帝初年，征揽天下有才能的人，他上书自荐，被召入朝廷。历官常侍郎、太中大夫等职。广知博闻，滑稽谐谑。敢于直言切谏，指陈时弊。善为辞赋，以《答客难》尤为著名。
战国时，荀子游访秦国后，在《强国篇》中谈到：秦民风纯朴，官吏忠于职守，士大夫效忠公室，朝廷办事效率高，“故四世（自秦孝公起的四位国君）有胜，有非幸也，数也。”荀子的观感可以说明（）。
王安石以“盘庚之迁”的事例驳斥司马光责备他（）。
阅读下面一段文字，并回答问题： 至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然！盘庚之迁，婿怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故必其度；度义而后动，是而不见可悔故也。这段议论的驳论中心是什么？
阅读下面一段文字，并回答问题： 至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然！盘庚之迁，婿怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故必其度；度义而后动，是而不见可悔故也。这段话可分两个层次，请概括这两个层次的大意。
盘庚之迁，胥，怨者民也，非特朝廷士大夫而已。“胥”“非特”在句中是什么意思？
盘庚迁殷后，商朝在盘庚之后共经历11位君王，共延续了254年。
“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣”，这句话出自《史记》的（）。
阅读下面一段文字，并回答问题： 至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然！盘庚之迁，婿怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故必其度；度义而后动，是而不见可悔故也。在驳斥过程中，作者揭露了什么？
王安石在《答司马谏议书》中，用“盘庚之迁”的典故，主要是为了驳斥司马光指责新法的（）
“廉者民之表也，贪者民之贼也。”这句话出自于（）
古代报纸的读者对象是朝廷分封在各地的皇族、政府官吏和封建士大夫。
《旧中国策•赵威后问齐使》：“是助王养其民也，何以至今不业也”句中“不业”意思是（）。
王安石以“盘庚之迁”驳斥（）。
翻译：盘庚不为怨者故改其度。
阅读下列语段，回答文后问题： 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。本语段“盘庚之迁”的典故引自于（）。
阅读下列语段，回答文后问题： 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。这一语段引用“盘庚之迁”典故用意是（）。
盘庚迁殷后，商朝在盘庚之后共经历11位君王，共延续了
