中国古代思想家荀况指出：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这主要强调规律是（）
荀子《劝学》：“学不可以已。”句中“不可以”的意思是“不应该、不能”。
“无功不赏”（《荀子・王制》），“赐予其宫室，犹用庆赏于家也”（《荀子・大略》），两句中的“赏”和“赐”有什么不同？
荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明（）。
“则女主乱之宫，诈臣乱之朝，贪吏乱之官”（《荀子・强国》），句中的“吏”与“官”的不同是什么？
东风恶，欢情薄。“恶”和“薄”在句中是什么意思？
《天论》是荀子阐述其宇宙观的重要论文，在这篇文章中，荀子提出了什么杰出命题（）
“言有召祸也，行有招辱也”（《荀子・劝学》），句中的“召”与“招”有何异同？
“大寇则至，使之持危城，则必畔；遇敌处战，则必北”（《荀子・议兵》），说明句中“则”的意义和用法。
荀子宣扬人性恶，符合性恶论的两个选项是（）
荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律（）
“父母使舜完廪”（《孟子・万章上》），“养略而动罕，则天不能使之全”（《荀子・天论》），“养备而动时，则天不能病”（同上），三句中的“完”、“全”与“备”，有哪些不同？
荀子在《天论》中提出的著名观点是（）。
荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时（）
《荀子》中《天论篇》说道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。这句话揭示了（）。
改正下列叙述中的错误。“金就砺则利”（《荀子・劝学》），句中“砺”的意思是“锋利”；“劝学”的“劝”是“劝说”的意思。
天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。《荀子·天论》
荀子宣扬人性恶，符合性恶论的两个选项是
以下体现荀子性本恶思想的是( )。
荀子宣扬人性恶，符合性恶论的两个选项是:
荀子在其《天论》中指出:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。” 但人在自然的客观规律面前不是无能为力,他说:“大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰与应时而使之?因物而多之,孰与骋能而化之?思物而物之,孰与理物而勿失之也?愿于物之所以生,孰与有物之所以成?” 材料说明了什么道理
【多选题】荀子在《天论》中提出“制天命而用之”，这句话蕴含的哲理有（）。
“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”(《荀子.劝子》，)句中的“然”的词义是()。
（)是先秦法家思想的集大成者，继承和发展了荀子的人性恶思想。
