东汉第一个从理论上系统清算和批判谶纬神学的思想家是（）
18世纪资产阶级革命时期，启蒙思想家在对中世纪神学法律观的批判过程中形成的法学流派是（）。
我国东汉时期思想家王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的是（）。
多数青少年的道德发展到达循规期，主要是为了避免他人反对或不悦，以及为了避免受到法律制裁而遵守规范。我国思想引导类服务主要有（ ）。
东汉时期，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒家思想成为中国传统教师职业道德的指导思想。
墨家的法律思想中，既有朴素的（）观念，又有主张君主集权的专制倾向；既反对宗法等级的“（）”原则，又主张新的官僚等级制，具有矛盾性。
东汉时期，汉光武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒家思想成为中国传统教师职业道德的指导思想。
荷兰资产阶级革命时期法律思想家的主要代表人物有（）
近代中国反对代议制的法律思想家是（）
文艺复兴时期人文主义思潮强调人的价值，追求个性解放，反对神学迷信，主要是因为：（）
简述马丁•路德的神学法律思想的主要内容。
明清时期出现反对君主独裁的进步思想的根本原因是（）
多数青少年的道德发展到达循规期，主要是为了避免他人反对或不悦，以及为了避免受到法律制裁而遵守规范。我国思想引导类服务主要有（）。
从理论上推翻了神创论，最终完成反对封建神学对人们思想统治的是（）
战国时期，主张人们不分贵贱等级、互爱互利，反对不义战争的思想家是（）
文艺复兴时期，人文主义思潮反对神学迷信，追求个性解放，主要是因为（）
资产阶级“人文主义”思想的核心：以人为中心，反对以神为中心、以禁欲主义为基本内容的反动世界观，矛头指向教会统治和神学思想。
明清时期出现反对君主专制独裁的进步思想的根本原因（）。
从神学思想发展史方面看，神学经过的发展时期是（）
韩愈的法律思想是以反对（）、（），恢复（）法律思想的统治地位，特别是弘扬（）为宗旨。
文艺复兴时期政治发展的基本趋向，从思想上看，是以世俗的生活原则为基础的政治学和以神学以道德原则为基础的政治学开始逐渐地分离。（）
东汉从理论上系统清算和批判谶纬神学的思想家是（)
春秋末至战国时期，各家往往以早期记载的五帝、三代作为理想标准，衡量各诸侯国的治理效果。孔子欲恢复周礼，表明他心目中是认可周代文武之治的。荀子反对孟子言必称三代、盲目崇拜先王的历史观，而大讲“法后王”，认为今胜于古。汉代儒家的古今观主要是秉承了孔、孟先师祖述尧舜、宪章文武的是古非今论，而东汉前期思想家王充则旗帜鲜明地提出“汉盛于周”的历史发展标准。宋代以后，又多了个汉唐评价标准。到底三代与汉唐孰优孰
具有强烈的人道主义特色，全盛时期出现在19世纪，突出人的本性需要和自由发展，反对神学等观点属于（）的认识
