（）在《中国歌谣》中提及了十五种歌谣的分类方法。
从现存的比较接近于原始形态的歌谣来看，歌谣的产生与劳动有一定关系。
法国大革命初期一首流行歌谣唱道：“把高个儿截短，把矮个儿拉长„„”这种呼声化为图景就成了图7所示漫画，它表达的政治理念是（）
由郑律成作曲的一首歌这样唱道：“我们的从伍向太阳，脚踏着祖国的大地，背负着民族的希望。”这首歌是（）。
“天兵来杀妖，全为穷乡亲。打下南京城，就把田地分。”这首曾在安徽芜糊地区流传的歌谣反映的历史事件是义和团运动。
清前期《望江南百调》唱道：“扬州好，侨寓半官场，购买园亭宾亦主，经营盐、典仕而商，富贵不归乡。”材料反映了（）
由郑律成作曲的一首歌这样唱道：“我们的队伍向太阳，脚踏着祖国的大地，背负着民族期望。”这首歌是（）。
今存可以看到原始歌谣的影像或可以视作原始歌谣的古歌谣有（）
1918年，歌谣研究会创办了《歌谣》周刊，对发表的适合于儿童歌唱的歌谣冠以“儿歌”之名，倡导者中除了沈尹默、刘半农等学者外，还有当时的北京大学校长（）。
台湾少数民族歌谣独具魅力，其中有一首歌谣以八部合音绚丽多彩著称，请问这是台湾哪个少数名族的歌谣？其曲目是什么？
儿歌《小兔儿乖乖》中唱道：“小兔子乖乖”的下一句是什么？
由郑律成作曲的一首歌这样唱道：“我们的队伍向太阳，脚踏着祖国的大地，背负着民族的希望。”这首歌是（）。
20世纪初期，由蔡元培、沈尹默、刘半农建立的歌谣研究会创办了《歌谣周刊》，将适合儿童歌唱的“歌谣”冠以“儿歌”之名，具体时间是（）
歌曲《走进新时代》唱道：“我们唱着东方红，当家作主站起来，我们唱着春天的故事，改革开放富起来……”中国人民“当家作主站起来”开始于（）
（）黛玉听到梨香院戏子演习唱道何句时，站立不住，便蹲身坐在山子石上了？
清前期《望江南百调》唱道：“扬州好，侨寓半官场，购买园亭宾亦主，经营盐、典仕而商，富贵不归乡。”材料反映了（）。
生活歌谣主要是指农民、牧民、渔民、工人、手工业者的生活歌和妇女生活歌，（）泛指一切与生活有关的歌谣。
子路死后,孔子歌唱道:“太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”这里的“萎”指()。
有一首名为“走进新时代”的歌曲，歌词唱道：“我们唱着东方红，当家作主站起来！……”，中国人民“当家作主站起来”的最重要标志是（）。（2.0分）
唱遍华夏大地的歌曲《春天的故事》唱道：“⋯⋯有一位老人在中国的南海边画了一个圈。”其中的“一位老人”是指（)。
34、昆曲《牡丹亭·游园》中，杜丽娘唱道：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船……”其中“朝飞暮卷”化用自（）
《轮渡歌》唱道:“陪都形胜自天成，江水滔滔绕山城。唯我轮渡应运而兴，日夜服务便利民行。”“陪都”和“山城”都是指我国四大直辖市之一的（）
歌谣研究会创办了《歌谣》周刊，对发表的适合于儿童歌唱的歌谣冠以“儿歌”之名，倡导者中除了1918年，歌谣研究会创办了《歌谣》周刊，对发表的适合于儿童歌唱的歌谣冠以“儿歌”之名，倡导者中除了沈尹默、刘半农等学者外，还有当时的北京大学校长（）
