儒家伦理思想认为，齐家、治国、平天下的根本是（）。
明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是（）
儒家思想中所谓的“仁”，究其根本，是（）。
对于黄宗羲“天下为主，君为客”的思想，梁启超认为“在那个年代有那样的议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”蔡元培甚至称其为“中国的卢梭”，将其《明夷待访录》说成是“中国的《人权宣言》”。以上言论没有意识到黄宗羲的思想（）①与卢梭的民权观本质上并不一致②对于近代民主运动具有重要价值③与他们追求的政治理想不尽相同④有利于探索独立与富强的新出路
宋代“二程”的思想对于儒学发展的意义在于：他们第一次以“天理”作为最高范畴，系统地整理了儒家学说，认为“凡事皆有理”而“万理出于一理”。这从理论上确立了（）
学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写到：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想（）
北宋著名理学家张载提出，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。黄宗羲则说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。”这两种思想（）
《明夷待访录》之《原法》篇是黄宗羲法律思想的结晶。他认为：“三代以上有法，三代以下无法。”对此观点理解准确的是（）
黄宗羲认为：“....此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工商圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这段材料反映思想的根源是（）。
明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了（）
儒家思想之所以能为历代统治者所推崇，其根本原因是（）
明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人在反思和批评儒家思想的同时，又继承了传统儒学思想的一些精髓。下列体现这种继承关系的是（）①以天下为己任②凡为帝王皆贼也③是非取决于学校④经世致用
明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家，主要是因为他们（）①反对君主专制独裁，主张“人民为主”②主张“工商皆本”，强调经世致用③主张推翻帝制，建立人民主权的国家④对儒家思想进行了总清算，创建了新的思想体系
以下哪句话是儒家的一个根本特点，是它的思想根源是（）。
中国传统师德的形成主要是以儒家思想为核心，儒家认为师者应发扬（）的精神。
黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，提出（）
简答：儒家仁爱思想的最高境界可归纳为“民胞物与”之说。
儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。（）
儒家思想认为人应该合群。
儒家认为，追逐“利”是导致社会混乱的根本原因，主张“义利合一”。
我国古代思想家黄宗羲认为当时的法律都是为统治者服务而不是为人民服务。（）
儒家思想中所谓的“仁”，究其根本，是对人际关系的一种道德约束。（ ）
以下哪句话是儒家的一个根本特点，是它的思想根源是（）
28、韩非子根本否定儒家的仁义道德，因此在他的思想体系中没有道德的地位。
