魏晋南北朝时期产生了大量谈鬼怪神异的志怪小说。关于志怪小说，以下说法正确的是（）。
唐朝人写传奇，尚没有摆脱志怪笔记小说的束缚，虚构和想象的成分不多。
唐传奇是指唐代流行的白话小说。
魏晋南北朝时期，志怪小说有30余种，这些志怪小说中保存了大量的传说故事，其中最有代表性的著作有干宝的（）等。
《聊斋志异》中的《翩翩》因袭了魏晋南北朝时期志怪小说“刘晨阮肇上天台山遇仙女”的故事模式。
孔厥、（）的《新儿女英雄传》的书名得自清人文康的白话小说《儿女英雄传》，马烽、西戎的《吕梁英雄传》则袭用了中国传统的章回体小说样式。
志怪小说到了唐代，发展成为了（）。
在志怪传奇的文学小说中，最具有创造性、文学成就最高的是吴敬梓的《儒林外史》。
简述唐传奇与志怪小说的区别。
赵树理的小说多取材于北方的农村生活，表现新旧交替时代中农民思想意识的变化和新旧思想的斗争，在结构上吸收了传统小说、评书的特点，语言通俗生动、幽默有趣，给人以轻松之感。其短篇小说、中篇小说、长篇小说的代表作分别是（）。
我国小说起源于上古神话，发端于南北朝志怪小说，成熟于唐代传奇、宋元话本，明清章回小说是它的进一步发展。
“用传奇法，而以志怪”表明《聊斋志异》学习的是唐人传奇笔法，描写细致，而其写作意图则与魏晋南北朝志怪小说相似。
赵树理(1906--1970年)。解放区文学的代表作家。他的小说多取材于北方的农村生活，表现新旧交替时代中农民思想意识的变化和新旧思想的斗争，在结构上吸收了传统小说、评书的特点，语言通俗生动，幽默有趣，给人以轻松之感。小说代表作有短篇《小二黑结婚》，中篇()，长篇《李家庄的变迁》。
鲁迅《中国小说史略》中称《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”
明鼌瑮《宝文堂分类书目》，注意了出版的（）；（）；（）；（）。并收录元明话本、小说、杂剧、传奇等。
“用传奇法，而以志怪”表明《聊斋志异》的文笔是唐人传奇中的传奇法，描写细致，而其写作意图则与魏晋南北朝志怪小说相似
《酉阳杂俎》是一本笔记小说集，在记叙志怪故事的同时，保存了大量的历史资料。其中最早记载了李白创作《清平调词》的传奇故事。( )
唐代传奇是文言文式的小说,属于精英文化;而宋代的话本属于白话式小说,属于草根文化。()
（ ）因作《聊斋志异》获誉“世界短篇小说之王”。
《聊斋志异》中()一篇因袭了魏晋南北朝时期志怪小说“刘晨阮肇上天台山遇仙女”的故事模式。
日本早在奈良时代就开始阅读六朝至唐宋的志怪传奇，平安时代明清小说更是搭乘贸易之船大量流传到日本。
聊斋志异小说白话文
赵树理（1906——1970年）。解放区文学的代表作家。他的小说多取材于北方的农村生活，表现新旧交替时代中农民思想意识的变化和新旧思想的斗争，在结构上吸收了传统小说、评书的特点，语言通俗生动，幽默有趣，给人以轻松之感。小说代表作有短篇《小二黑结婚》，中篇（），长篇《李家庄的变迁》。
