考古发现，在西安半坡村的陶器上有仰韶文化时期的符号100多个，它们被郭沫若先生称为“中国原始文字的孑遗”。
古代的文字、青铜器、铁器等，通常被看做是判断文明起源的物化标志。根据所学知识请你指出“灿烂的青铜文明"是指夏商周时期（）
我国古代军事杰出人物对战争的产生、性质和作用有许多精辟的论述。春秋时代吴起指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
公元前7世纪（中国春秋时期），古代希腊和中国都有众多的“小国”。相对于当时的中国而言，古代希腊的“小国”具有的特点包括（）。 ①建立之初就以小国寡民和自治为特征 ②僭主专制统治未能真正建立和发展 ③各国风俗习惯和语言文字基本一致 ④其公民往往积极参与公共政治事
史墨的思想，反映了春秋末期时代的潮流和进步阶级的愿望，同时也批判了反对社会变革的观点，丰富和发展了我国古代朴素辩证法的内容和水平，在中国哲学发展史上占有重要的地位。
东汉时期许慎的（）是我国最早的文字学著作。赵壹的（）反映了汉代草书发展热潮的真实情况，崔瑗的（）和蔡邕的（）可视为古代书论的发轫之作。
学术界对家庭演化的形态有不同的看法，通常以摩尔根在《古代社会》一书中所指出的发展历程为蓝本，下列选项中不属于这个形态的是（）。
大数据给人类呈现的是一幅既美好又可怕的未来图景：美好之处在于，它将给我们带来更大的视野和更新的发现，进而改变我们的工作和生活方式；可怕之处在于，它给我们带来更多的风险和更大的挑战，除了数据本身的安全之外，它更多地关乎人们的隐私。与此同时，在研究和制定大数据发展的政策中，需要打破思想上的束缚，做到与时俱进，与网俱进；需要有一个强有力的集中统一指挥与协调机制；需要处理好发展与安全的辩证关系；需要主动平衡全球治理的责权利。这段文字旨在说明（ ）。
郭沫若以诗成名，而他在（）年代首创诗剧形式，成功写出《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《棠棣之花》等诗剧，显示了其在话剧创作上的潜力。
陈独秀在《法兰西人与近代文明》一文中指出：“宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群；然其迷信神权，闭塞人智，是所短也。”这句话启示我们（）①应利用宗教的积极作用为社会主义服务②辩证认识宗教，宗教在社会发展中可以发挥积极的作用③要尊重和保护宗教信仰自由④要加强对宗教的管理和引导
习总书记指出，我们要对传统文化进行科学分析，对有益的东西，好的东西予以继承和发展，对负面的、不好的东西要加以抵御和克服。这一观点的辩证法依据是（）。
被郭沫若先生称为“中国原始文字的孑遗”的文字符号实物是（）。
简述宋代语言文字之学对古代文献的影响体现在哪几个方面。
唯物主义在其历史发展中形成了古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义三种基本形态。三者的共同点在于()
郭沫若用哪个国家的天文材料证明中国古代的天干地支？
党的十九大报告指出，必须多谋民生之利、多解民生之忧，在发展中补齐（ ）短板、促进社会公平正义。
否定之否定规律揭示的事物发展的辩证内容是( )
按照日本典籍______________的记载，“上古之世，未有文字，贵贱老少，口口相传，前言往行，存而不忘。”也就是说，古代日本只有语言，没有文字。
我国古代教育家颜之推指出：“人在少年，神情未定，所以美狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似心……”是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肄，久而自臭也。”从德育方法来讲，这里强调的是一种（）。
依据俄国社会变革的实践经验，列宁曾深刻指出：“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。”这是对社会形态更替（）辩证关系符合历史实际的概括
我国古代教育家颜之推指出：“人在少年，神情未定，所以美狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似心……是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如人鲍鱼之肄，久而自臭也。”从德育方法来讲，这里强调的是一种（）。
【单选题】中国古代文学的代表成就是诗歌。中国古诗的发展，按照诗句字数，可分为四言、五言、七言等几种。在中国古诗中，被古代文论家刘勰称为“五言之冠冕”的是：
。建国君民，教学为先”这句话摘自《礼记》，是中国古代教育强国思想的最早体现。中国古代政治家管仲曾说：“夫争天下者，必先争人。”苟子曾阐述了百年树人的思想：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”唐朝战略思想家李筌在《太白阴经》中指出：“国愚则智可以强国，国智则力可以强人。用智者，可以强于内而富于外；用力者，可以富于内而强于外。”以智强国，充分体现了我国古代思想家对教育的重视，必须发展教育，只有这样才能实现强国之梦。 这段文字主要介绍的是()。
马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，揭开了人的本质之谜，指出人的本质是（）
