下列观点属于唯心论的一元论的有（）。

A . A、存在就是被感知 B . B、物是观念的复合 C . C、理在事先 D . D、心外无事，心外无理 E . E、吾心即宇宙

A、有无相生，难易相成 B、心外无物，心外无理 C、未有天地之先，毕竟是先有理 D、存在就是被感知

A . 存在就是被感知 B . 理在事先 C . 物是感觉的集合 D . 心外无事 E . 吾心即宇宙

A . “心外无物” B . “天下物皆可理照” C . “未有天地之先，毕竟是先有理” D . “理在事先” E . 世界是绝对观念的外化

A . 多数人认为正确的就是真理 B . 有权人认为正确的就是真理 C . 符合原有理论的才是真理 D . 能在实践中得到证实的才是真理

A、多数人认为正确的就是真理 B、有权人认为正确的就是真理 C、能够满足人们需要的就是真理 D、合已被公认理论的就是真理

A . 意识是人与生俱来的 B . 人有生而知之者 C . 人脑是意识的源泉 D . 人脑是产生意识的器官 E . 意识的内容来源于人脑

A . 经验是世界最终构成要素 B . 吾心便是宇宙，宇宙即是吾心 C . 天地合而万物生，阴阳接而变化起 D . 形存则神存，形灭则神灭

A . A、事物是理念的影子 B . B、“理在事先” C . C、世界是“绝对观念”的外化 D . D、“未有天地万物，已有天地万物之理” E . E、现实的国家是国家观念的外化

A、形存则神存,形灭则神灭 B、认识不仅反映世界,而且创造世界 C、经验是认识真理性的最终判断标准 D、吾心便是宇宙,宇宙便是吾心

A . 形存则神存，形灭则神灭 B . 天地合而万物生，阴阳接而变化起 C . 吾心便是宇宙，宇宙即是吾心 D . 经验是认识真理的最终判断标准

A、有无相生难易相成 B、心外无物，心外无理 C、未有天地之先，毕竟是先有理 D、是绝对观念的外化

A、真理是“观念与主体感觉相符合” B、“真理存在于观念之中” C、概念的清楚明白就是真理的标准 D、“有用”、“效果”是真理的标准

A．时间、空间是绝对精神演化到一定阶段的产物 B．时间、空间是人类感性直观的先天形式 C．时间、空间是感觉系列整理了的体系 D．时间和空间是可以分离的

A．公说公有理，婆说婆有理 B．多数人认为正确的就是真理 C．有权人认为正确的就是真理 D．与已有的理论相符合的就是真理 E．能够满足需要的就是真理

A．公说公有理，婆说婆有理 B．统治者认为正确的就是真理 C．多数人认为正确的就是真理 D．经过实践反复证实的就是真理 E．能满足人们需要的就是真理

A．世界是理念世界的摹本 B．心外无物 C．宇宙即吾心，吾心即宇宙 D．存在就是被感知