当今世界并不太平，局部战争频繁发生第三世界国家在经济上处于困难境地。解决汉代和平与发展问题的主要障碍是（）.
随着经济全球化的深入发展，世界各国在经济、政治、社会、文化等方面相互渗透、相互依存日益加深，全球性问题日益增多。
邓小平理论初步回答了在中国这样一个经济文化落后的国家如何建设、巩固和发展社会主义的问题。
当今世界，文化在国际竞争中的地位和作用越来越突出，成为推动经济社会发展的强大动力，主要是指（）。
西方学者罗伯特•赖克在《国家的作用》一书中说：“我们正在经历一场变革，这场变革将是重新安排即将到来的世界的政治和经济。每一个国家的基本政治使命将是应付全球经济的离心力，这种力量正在拆散把公民联系在一起的纽带。”该观点反映出经济全球化（）。
在西方政治发展理论中，按发展程度将当今世界的国家划分为（）
20世纪80年代末，钱其琛指出：“在当今世界上，我们一方面看到西欧、日本和发展中国家，亚洲、非洲和拉美的区域政治与经济合作组织，以及不结盟运动在国际事务中发挥着日益重要的作用，另一方面看到美国和苏联作为超级大国的地位遭到削弱。”这说明（）
有学者指出：“当今世界正在从根本上发生改变„„这些根本性变化中，最重要的一个因素就是，地缘政治权势与地缘经济实力正在同时从发达国家向发展中国家、从西方向东方转移。”这从一个侧面反映出当今世界（）
当今世界，（）日新月异，对国际政治、经济、文化、社会、军事等领域发展产生了深刻影响。
良好的国家形象有利于世界认可本国的文化传统和价值观念，进而增强本国在国际社会的话语权和影响力。当代各国重视推广国家形象主要是基于（）。 ①文化软实力是综合国力的重要组成部分 ②文化与经济、政治相互交融程度不断加深 ③国家形象决定一国经济社会的发展方向 ④国家形象是综合国力竞争的实质和核心
当今世界，科学技术日新月异，以信息技术、（）为代表的新技术产业迅速发展，深刻影响着各国的政治、经济、军事、文化等方面。
一段时间以来，“中国责任论”成为国际舆论的一个热门话题。一些西方国家的政要和媒体要求中国在气候变化、世界经济再平衡等问题上作出更大贡献。科学判断这一论调的政治学依据是（）①维护国家利益是主权国家对外活动的出发点和落脚点②独立自主是我国外交政策的基本立场③按照权利与义务平衡的原则承担国际责任④世界经济形势能否好转取决于中国的政策措施
法治作为上层建筑，是由（）决定的，是一个国家在特定经济、政治和文化条件下的治国模式。
民族问题的 ,是指民族问题在世界上广泛存在,涉及政治、经济和社会生活方方面面,贯穿当今世界主要矛盾的始终。
当今中国艺术和世界艺术的状况都是与整个社会经济文化联系在一起的。
在当今经济文化生活日益全球化的今天，世界上已出现了一个凌驾于民族国家的文化、道德、法律和价值观念之上，由新的金融、技术、管理精英组成的“跨国超级阶级”。
108[材料分析题]随着中国特色社会主义建设事业的不断发展，中国梦已经成为当下中国人对自己未来的期许和追求。但是，在当今世界，涵盖经济、政治、社会生活、价值文化等领域在内的"软实力"竞争越来越激烈，某发达国家对中国快速发展的疑虑和猜忌明显加重，"中国威胁论"在一些周边国家也有一定的市场。对此，党的十八大以来，中央反复强调中国要始终不渝地走和平发展道路；在推进
当代国际组织的活动包罗万象，国际组织在国际社会中发挥着重要作用，主要是（）①促进主权国家在政治、经济、文化等领域开展交流、协调、合作 ②调停和解决国际政治冲突和经济纠纷 ③促进世界和平与发展 ④运用司法手段解决成员间的矛盾、纠纷
当今世界正在经历百年未有之大变局。世界（）经济（）社会（）文化（）深入发展，全球治理体系和国际秩序变革加速推进，新兴市场国家和发展中国家快速崛起，国际力量对比更趋均衡，世界各国人民的命运从未像今天这样紧紧
随着中国特色社会主义建设事业的不断发展，中国梦已经成为当下中国人对自己未来的期许和追求。但是，在当今世界，涵盖经济、政治、社会生活、价值文化等领域在内的“软实力”竞争越来越激烈，某发达国家对中国快速发展的疑虑和猜忌明显加重，“中国威胁论”在一些周边国家也有一定的市场。对此，党的十八大以来，中央反复强调中国要始终不渝地走和平发展道路；在推进社会主义经济、政治、社会和生态文明建设的同时，推进社会主义文
当今世界，成为率先渗透到经济社会生活各领域的先导技术，对国际政治、经济、文化、社会、军。事等领域的发展产生了深刻影响（）
在闭关锁国时期，清朝严格限制对外经济、文化、科学等方面的交流，中国的整体国力及发展也因此落后于西方国家。而当时的某教育学家预言：“根据当今的发展，在未来的100年后教育可能超越政治经济的发展，也可能落后政治经济的发展。”这说明教育具有（）
当今世界的工业社会面临着许多难以解决的问题:生态危机，信仰危机，种族纷争，精神危机，这些都在困扰着人类社会。于是许多哲学家，思想家乃至政府官员都主张回到传统文化和道德中去寻找解决危机的钥匙，很多人热衷于研究儒家伦理同现代化的关系，东亚有些国家甚至提出“新儒学”或所谓“儒家资本主义” 的口号。由此可以推出（）
