孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（）
四时阴阳的消长变化，从冬至到立春为（）
四时阴阳的消长变化，从冬至到立春为（）。
五脏分别与自然界的四时阴阳相联系，其中心与（）相通应。
在“盖闻天地之大德曰生，运阴阳以播物”中，“播”之义为（）
翻译：夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。易简之善配至德。
四时阴阳的消长变化，从冬至到立春所属的是（）
质疑和否定是人类文化最积极活泼的精神，它不断触发新生力量去打破 ______ 平衡，建立新平衡，从自然、社会、群体到个人，从宏观世界到微观世界，轮回交替，______，每一种存在形态，都是对旧秩序的反抗和否定，从而形成的一种崭新的相对平衡。
先秦阴阳家有“五德始终”之说，认为历史是变化的，但是历史变化又是有规则的，它取决于自然运行的法则。自然界五种基本要素金、木、水、火、土存在相克的原理，人类社会的王朝更替也符合这一演变规则。已知大禹为木德，根据五行生克的原理，选出下列帝王对应于“水德”的是（）
荀子提出“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，与之相对立的观点是（ ）。
阴阳观念在传统文化中至为重要，《周易》一书认为天地万物的变化都体现于（）。
四时阴阳的消长变化，从冬至到立春所属的是：（）
下列著名的唯物论观点提出的先后顺序是（）。 ①有了肉体，才有精神；肉体死去，精神也就随之消失 ②星坠日食，刮风下雨，春生夏长，是自然界的变化，有一定规律 ③灾变时至，气自为之，夫天地不能为也，亦不能知也 ④世界是物质构成的，是不依赖于人的主观意识而独立存在的
天地自然之图中方位东的阴阳分布关系是（）。
五脏分别与自然界的四时阴阳相联系，其中脾与（）相通应。
周易中是阴阳两爻的不同组合，反映了四时天象变化，分别是太阴、少阴、太阳、少阳
第二次世界大战最直接、最深刻的结果就是它大大加速了欧洲作为传统力量中心的衰落和美国与苏联的崛起，彻底打破了欧洲主导下的以国际联盟为代表的旧的国际秩序结构，代之而起的是以美、苏、英、中、法五大国为主导的新的国际秩序结构。
自然世界的变化打破人类的等级秩序，以天地、阴阳、四时为秩序，不同于动物的弱肉强食。（）
四时阴阳的消长变化，从夏至到立秋为（ ）
“能经天地阴阳之化者，不失四时”中“经”意思是（）
_____，总执天道;______，执掌天地经纬、日月星辰和四时气候;_____的执掌南北极和天地人三才，主持人间兵革之事;_____，执掌阴阳生育、万物之美和大地山河之秀。
人类生活在一个近似对称的世界之中，人体就呈明显的两侧对称。但这种对称又不时会被打破，众所周知，体内的器官分布就呈现某种不对称，如心脏偏于左侧，或许因为我们处处遭遇对称，阗而科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷。然而，更加重要的却是，在所有创造性的活动中，首先必须打破的恰恰是这种原始的对称性。以哲学史上有名的“布里丹的驴子”为例，当它置身于两堆同等距离的于草之间时，将难以在向左走与向右走之间做出抉择。它置身于对称性之中，若不打破这种对称性，它就会被活活饿死。自然，现实中的驴子决不会饿死，由于某种细微差别的影响，它会以不可预测的行动去打破这种逻辑上的对称。 对这段文字的主旨概括最准确的是（）。
五脏分别与自然界的四时阴阳相联系，其中（），与秋气相通应
华夏先民在与大自然的长期互动中，日渐_了四时交替，阴阳变化；_了雨雪晴霭，风云雷电；_了朝晖夕阴，气象万千，并逐渐_出气象变化的一般规律，形成观天察气、看云识天的气象学识，留下世界上记录最早、传承最久、内涵最广的气象资料，成为中华民族乃至世界文明的宝贵精神财富和独特文化资源。依次填入画横线部分最恰当的一项是（）
