根据柯尔柏格的道德发展分期理论，儿童认识到社会秩序依赖于个人乐于去“尽本分”和尊重适当建立的权威属于（）。
英国启蒙思想家霍布斯说：“不带剑的契约不过是一纸空文，它毫无力量去保障任何人的安全。”法国思想家卢梭提出：社会秩序是为其他一切权利提供了基础的神圣权利，这项权利是建立在约定之上的。对此理解准确的是（）
奥古斯丁把全部社会历史说成是上帝信徒和魔鬼信徒之间斗争的历史，结局是上帝的信徒取胜，并在地上建立起永恒的王国，因此世俗统治者就是上帝在人间的代表。这一观点（）
转型期的社会，价值观出现多元化，从神圣转向世俗，从理性转向感性，“拒绝崇高、淡化价值”，有时候很有一些市场。这是低俗现象产生的根本原因。当下低俗之风的产生不是偶然的，在世俗的社会环境和感性的文化土壤里，不产生“三俗”倒是不可理解的。 作者说“不产生‘三俗’倒是不可理解的”，意味着“三俗”：
香格里拉，本是佛陀的理想王国。其魅力在于那是一个可以贮放人类梦幻但又可望而不可及的天堂。我们既然将一种美妙的梦幻当作了实有的存在，并将神性的香格里拉，变成了世俗的香格里拉，还认定了它的所在地，那么，我们就应该以藏胞对大自然那种宗教般的意志、虔诚和敬畏，殚精竭虑地去维护它的高洁与神圣。 以上文字最有可能出现在一篇散文中的哪个部分，起什么作用：
（）和转换仪式都是聚焦于超越世俗社会的神圣王国所建立的秩序。
建设社会主义市场经济体制，必须明确自己职业所承担的（），并要严格遵守，这是建立和维护社会秩序，按市场经济体制运转的必要条件。
学校社会工作者小赵发现住校生中存在欺凌现象。为改善同学关系、建立和谐校园，小赵希望帮助爱欺负同学的学生改善人际关系。为此，小赵的工作目标应聚焦于帮助这些学生学会（ ）。
赵林在《西方宗教文化》中指出：“当路德把神圣的东西降低到世俗的水平时，他也同时把世俗的东西提高到神圣的地位„„驱散了罗马教会加之于神职人员头上的神圣光环，而将它们降至俗人的地位；另一方面，他也把日常生活中一切正当的手艺和职业提高到善功和圣事的高度。”对此话理解错误的是（）
印度宗教的目的是使人最终达到超越世俗的神圣境界。
社会伦理秩序具有绝对的超越性。
神圣的和世俗的是诗歌的产生有两个源头。（）
西欧中世纪时期，教会是凌驾于世俗王国之上的。（）
诗歌的产生有两个源头，一个是神圣的，一个是世俗的。
儒家传统缺少基督教的超越主义色彩，它更关注于世俗的层面。
教会在西欧中世纪时期能够凌驾于世俗王国之上。（）
转型期的社会，价值观出现多元化，从神圣转向世俗，从理性转向感性，“拒绝崇高、淡化价值”，有时候很有一些市场。这是低俗现象产生的根本原因。当下低俗之风的产生不是偶然的，在世俗的社会环境和感性的文化土壤里，不产生“三俗”倒是不可理解的。作者说“不产生‘三俗’倒是不可理解的”，意味着“三俗”（）。
根据柯尔伯格的理论，个体超越对社会秩序和权威的服从，开始在人类的正义、公正、个人的尊严等层面反思这些规则的合理性，建立一个超越个人或集团利益的普遍原则，此时的儿童处于()。
美国知识界对中国政治制度的兴趣最早开始于()，他本人接受了欧洲启蒙运动中有关中国的观点，把中国看作是一个实行仁政的专制国家，是一个在儒家明智的世俗经典指导下选任贤良官吏所统治的和谐社会。
阅读下列材料： 材料一人是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ——普罗塔戈拉 材料二这种对赎罪券的谎谬宣传，使得那些有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难。对于俗人的怀疑和非难又是难以解答。 ——周一良、吴于廑主编《世界通史资料选辑》 材料三社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。……就是共同意志的体现，
【判断题】使人最终达到超越世俗的神圣境界是印度宗教的目的。（）
土著歌曲按其功能可分为即神圣、世俗类，世俗歌曲的内容大都与部落中的重要事件和人物有关，（）的歌词有重要意义，在场所表演或歌词具有成年人表演。
一个艺术家真正的贡献是艺术语言的创新。如果说审美理想的构建是绘画法度和秩序建立的基石，那么绘画秩序的建立则是绘画风格成熟的_。风格的形成在于画面所搭建的整体构成必须有_的秩序和法则。依次填入画横线部分最恰当的一项是（）
