拥抱礼是流行于（）的礼节。
中华民族‚一元论‛起源说认为中华民族的始祖是？（）
礼是伴随着（）的产生而产生的。
《礼记》中谈到的六礼是指（）。
中国古代典籍《礼记・王制》记载的最早的民族是（）
习俗礼是唯一的“法律”的来源。
西周封国鲁国是周礼的保存者和实施者，时人称“周礼尽在鲁矣”。《礼记·明堂位》也记载说：“凡四代之服、器、官，鲁兼用之。是故鲁，王礼也，天下传之久矣。”这种现象出现的原因和对山东的影响分别是（）
中国传统道德文化认为，礼是人与其他动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也”反映的是中华传统美德基本精神中的（）
东汉的官方文献《白虎通义》说：“帝王者何？号也。号者，功之表也，所以表功明德，号令臣下者也。德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。《礼记・谥法》曰：‘德象天地称帝，仁义所在称王。’”从这里可以看出（）
《礼记》说：周公“制礼作乐”。关于“礼”和“乐”说法错误的是（）
广义的礼是指一个时代的（）。
华夏民族第一部编年史兼历史散文集是《礼记》。（）
《论语?阳货》记载，宰我询问三年之丧时间太长，可否减为一年，孔子说：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”。《淮南子?汜论训》说“厚葬久丧以送死，孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事，孔子回答说：“称家之有亡（无）。”子游曰：“有无恶乎齐？”孔子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉？”根据上述资料，我们可以判断在殡葬问题上，孔子的观点是（ ）
《礼记》是第一部华夏民族编年史兼历史散文集。（）
东汉的官方文献《白虎通义》说： “帝王者何？号也。号者，功之表也，所以表功明德，号令臣下者也。德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。《礼记·谥法》曰：‘德象天地称帝，仁义所在称王。’”从这里可以看出：
习俗礼是唯一的“法律”的来源。（）
中华民族“一元论”起源说认为中华民族的始祖是？
《论语·阳货》记载，宰我询问三年之丧时间太长，可否减为一年，孔子说：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”。《淮南子·汜论训》说“厚葬久丧以送死，孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事，孔子回答说：“称家之有亡（无）。”子游曰：“有无恶乎齐？”孔子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉？”根据上述资料，我们可以判断在殡葬问题上，孔子的观点是（ ）。
《礼记》强调“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”, 反映的是中华传统美德中的( )
《 礼记 • 冠义》说： \ 成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为 （ ） 、为 （ ） 、为 （ ） 、为 （ ） 之礼行焉。将责四者之行于人，其礼可不重欤？
毋（）说，毋（）同。［］（《礼记•曲礼上》）（1.0分）
中华民族？一元论？起源说认为中华民族的始祖是？（）
《礼记·经解》说：“其为人也，温柔敦厚，（)教也;疏通知远，（)教也;……絜静精微，（)教也;……属辞比事，（)教也。”
中国《礼记·礼运》说：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。及其死也．升屋而号，告曰：皋某复．然后饭腥而苴孰。”说明 “礼”字的原意是（）的意思。
