翻译：所赖君子见机，达人知命。
“嗟乎！时运不齐，命途多舛！冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接。东隅已逝，桑榆非晚。”说出这一段文字的作者的名和字。
孔子曾用"而立""不惑""知天命""耳顺"等描述人生的轨迹。"技近乎道，庶几不惑；名副其实，何虑无闻"与"韦编三绝今知命，黄绢初裁好著书"两幅寿联所贺寿主当时的年龄分别是（）。
阅读下面这段散文，回答下列题： 嗟乎！时运不齐，命途多舛！冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接。东隅已逝，桑榆非晚。 评价这一段文字的人文价值所在？
认识时代，认识自己是知命强调的内容。
阅读下面这段散文，回答下列题： 嗟乎！时运不齐，命途多舛！冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接。东隅已逝，桑榆非晚。 写出这一段文字的主旨？
不论是“知命”“非命”“立命”“安命”，还是“造命”都有其合理成分。下列关于这些思想合理成分的叙述，错误的是（）
“嗟乎！时运不齐，命途多舛！冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接。东隅已逝，桑榆非晚。”写出这一段文字的主旨。
“知命”指 （） 岁，“耳顺”指 （） 岁，“从心”指 （） 岁，“杖朝”指 （）岁。
阅读下面这段散文，回答下列题： 嗟乎！时运不齐，命途多舛！冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接。东隅已逝，桑榆非晚。 说出这一段文字的作者的名和字？
古人追求“乐天知命”“安贫乐道”“仁者乐山、智者乐水”等人生境界，这反映了中华民族优良道德传统中的（）。
乐天知命，善于倾听，缓解压力，生活平淡的哪种性格颜色（）
“嗟乎！时运不齐，命途多舛！冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接。东隅已逝，桑榆非晚。”评价这一段文字的人文价值所在。
“知己而后知人，知人而后知命，知命而后知道，知道而后知行”，其中“知己”是指（ ）。
知命强调认识时代，认识自己。（）
知命就是要认识时代，认识自己。（）
冯友兰把人生境界分为四个品位：自然境界，功利境界，道德境界，和天地境界。
认识时代,认识自己是知命强调的内容。()
知命包含了认识自己、超越自己,称为自己。()
身为当代中国大学生，“知命”指的是？
冯友兰提出人生境界包括自然境界、功利境界、道德境界和（）。
对人生的追求，智者乐天知命，仁者知己知彼，勇者无私无畏，都会成就一个天地间永存的我。（）
认识时代，认识自己是知命强调的内容。（）
“乐天知命”是我们常听到的一句话，长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的概念，最早可追溯自《周易？系辞上传》第四章。文中提到“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”翻译成白话，就是指一个人若能直道而行、不偏颇，就可以泰然处世；若能认识命运，就可以没有忧虑。 这段文字意在说明()。
